İslam'da Mahr.
Mahrin ne olduğu, kime ait olduğu, ne kadar olması gerektiği ve vadesinin ne zaman geldiği; her referansın kaynağına göre kontrol edildiği.
Tahminci asla kimseye fiyat koymaz. Yapılamaz - bu hiçbir rakam döndürmez.
Kısaca Mahir.
Karışıklığın çoğunu çözen dört şey. Bundan sonraki her şey derinliktir, geçiş ücreti değil.
Bu ona ait.
Ne babasına, ne ailesine, ne de ev halkına. Sözleşme yapıldığı andan itibaren onun malıdır ve ona ne olacağına tek başına karar verir.
Sabit bir miktar yoktur.
Şeriat her Müslümanın ödemesi gereken bir miktar belirlemez. Borçlu olunan şey, iki tarafın hemfikir olduğu şeydir ve hukuk ekolleri herhangi bir zeminin mevcut olup olmadığı konusunda farklılık gösterir.
Sünnet kolaylıktır.
Peygamber ﷺ hiçbir şeyi olmayan bir adama demir bir yüzük bile aramasını söyledi. Küçük mehir kötü bir mehir değildir; sünnetin övdüğü mehirdir.
Yazılıdır.
Tutar, para birimi, şimdi ödenen miktar, ertelenen miktar ve ertelenen kısmın vadesini belirleyen olay. Yazılı olmayan mehir, kötü bir yılı bekleyen bir anlaşmazlıktır.
Mahr aslında nedir?
Bir tanım ve onun dayandığı ayet.
Mehir, kocanın evlilik karşılığında karısına verdiği bir ücrettir. öyle yalnızca onundur - ailesinin değil - ve bu zorunludur, bir zorunluluk değil nezaket. Şeriatte sabit bir miktar yoktur. Olabilir para, altın, mülk veya para olmayan değerli bir şey olabilir hiç de.
وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً
Ve (evlendikten sonra) kadınlara (gelinlik) hediyelerini nezaketle verin. Fakat eğer onlar, ondan bir kısmını gönüllü olarak sana verirlerse, onu gönül rahatlığıyla ve gönül rahatlığıyla al.
Qur'an 4:4 (An-Nisa), Sahih International
Bu ayetteki emir kocaya yöneliktir ve hediye kadınların kendilerine verilir. Klasik yorumcular sona gelen bir uygulamaya karşı okuyun: bir adam evlenirdi kızını kes ve mehrini kendine al. Ayet o kapıyı kapatır. Verilen onundur.
İkinci yarı da aynı derecede hassas. Bir kısmını verebilir geri döner ve eğer kadın bunu isteyerek yaparsa kocası onu alabilir huzursuzluk olmadan. Bunu ancak o yapabilir. Bir baba vazgeçemez bir kardeş bundan vazgeçemez ve bunu yapması için baskı uygulanır. onun feragat etmesi rıza değildir.
İngilizce “hediye” kelimesi burada yanıltıcı olabilir. Arapçaنِحْلَةً - hayır- öyleydi İlk yorumcular tarafından zorunlu olarak yorumlanmıştır. Mehr cömertçe verilen bir görevdir, bir görev değil beklenen cömertlik.
Geçerli bir mahr olarak ne sayılır?
- Gerçekten değerli bir şey. Kimsenin ödeme olarak kabul etmeyeceği bir jeton değil.
- Bilinen ve belirtilen. Her iki tarafın da borcunun ne olduğunu bilmesi gerekiyor. “Bir şey sonra” mehir değildir.
- Yasal olarak onun vermesi. Kendisine ait olmayanı, sahip olunması haram olan şeyi veremez.
Mahr ne değildir?
Mahr'la ilgili zorlukların çoğu yasal olmaktan ziyade kültüreldir. Altı düzeltme.
- Bu değil:Ailesine ödenen başlık parası
- Ama bu:Onun eline verilen mülkü
- Bu değil:Jahez veya çeyiz - gelinin tarafının verdiği mallar
- Ama bu:Tamamen seyahat yönünün tersi
- Bu değil:Düğün, salon veya walimah
- Ama bu:Ayrı olarak bütçelenen ayrı bir yükümlülük
- Bu değil:Ailenin beklediği altın seti
- Ama bu:Bir gereklilik olmayan özel
- Bu değil:Kimsenin ödemeyi düşünmediği sembolik bir rakam
- Ama bu:Bir borç ve uygulanabilir
- Bu değil:Onun değerinin bir ölçüsü
- Ama bu:Samimiyetinin bir ölçüsü
En yaygın karışıklık
Mahr ve çeyiz zıt yönlerde seyahat eder
Bu iki kelime İngilizcede birbirinin yerine kullanılır ve Zıt işlemleri tanımlayın. Mahr damadın yanından diğerine geçiyor gelin. Çeyiz -evet- gelinin yanından hareket eder damadın ailesi. Biri haktır Kur'an komutlar. Diğeri ise Kur'an'ın hiç bahsetmediği bir taleptir.
Karışıklık zararsız değildir. Bütçesini ayırmış bir aile evetgenellikle mahr için bütçe ayırmamıştır ve damadın ailesi her ikisini de bekleyerek bu yükümlülüğü tersine çevirdi iki kez bitti. Hindistan'da çeyiz istemek veya vermek de bir gelenektir. 1961 Çeyiz Yasağı Yasası'ndan bu yana suç.
Mahr ne kadar olmalı?
Dürüst cevap ve dürüst cevabın neden iyi haber olduğu.
Şeriatın herkes için belirlediği bir miktar yoktur. Mahr, iki tarafın anlaştığı şeydir ve hukuk ekolleri, herhangi bir minimumun bulunup bulunmadığı konusunda farklılık gösterir. Sünnetin belirlediği bir yöndür: Peygamber ﷺ hiçbir şeyi olmayan bir adama hiçbir şey vermek yerine demir bir yüzük bile vermesi konusunda baskı yaptı.
Fiyat değil oran
Kur'an'da bir toplamdan söz eden hiçbir şey yoktur. Bunun yerine ne isim veriyor orantı ilkesidir. Bir evliliğin daha önce bittiği yer Tamamlanma ve mehir kararlaştırılmamıştı, Kur'an kocanınkine göre ölçülen bir veda armağanını yönlendirir Yeteneğine göre zengin ve fakir anlamına gelir ona göre. İkisi de başarısız değil.
Ama onlara, zenginlere kapasitelerine göre, fakirlere de kapasitelerine göre bir tazminat (hediye) ver; makbul olana göre bir rızık, iyilik yapanların üzerine bir görevdir.
Qur'an 2:236 (Al-Baqarah), Sahih International
Minimum var mı?
Okullar farklıdır ve bu bir farklılıktan ziyade gerçek bir farklılıktır. tercih meselesi. Bazıları aşağıda tanımlanmış bir kat olduğunu savunuyor hangi mehir geçerli değildir; diğerleri herhangi bir şeyin olduğunu düşünüyor küçük de olsa gerçek değer yeterlidir.
Her okulun sahip olduğu spesifik rakamlar burada yayınlanmamaktadır. her biri kendi birincil kaynağına göre kontrol edilene kadar. Bunun için yaygın olarak dolaşan birkaç numara var; Yaygın olarak alıntılanan minimum - anlatılara kadar uzanan iz akademisyenler zayıf veya yanlış olarak derecelendirildi.
Bütün bunların dayandığı anlatım
Peygamber ﷺ ona, "Git ve demir bir yüzük bile olsa bir şey ara" dedi. Gitti, baktı ve elinde hiçbir şey olmadan, bir demir yüzük bile olmadan geri döndü. Peygamber ﷺ Kur'an hakkında ne bildiğini sordu ve bazı surelerin isimlerini verdi. Bunun üzerine Peygamber ﷺ şöyle dedi: "Git, elindeki Kur'an'ın bu kadarı karşılığında onu seninle evlendiriyorum."
Sahih al-Bukhari 5087 (Book 67, Hadith 25) · Sahih - agreed upon; also Sahih Muslim 1425a (Book 16, Hadith 89)
Bu sizin için ne anlama geliyor?
Peygamber ﷺ'in ne yapmadığına dikkat edin: mehirden feragat etmedi. Bir şey bulunana kadar bastı ve tekrar bastı. Mahr'a ihtiyaç var. Gerekli olmayan şey büyük olmasıdır.
Bunların hiçbiri büyük mehiri haram kılmaz; küçük mehiri haram kılar. onurlu biri. Cömertçe verebilen ve vermek isteyen bir adam, mayıs. Sünnetin kaygısı, üzerine yüklenen yüktür. yapamayan adam ve onu geri çeviren aile ile bir figürün üzerinde dindar adam.
Mahr hesap makinesi.
Biz buna planlayıcı diyoruz. Hesap makinesi bir fiyat verir ve mahr'da böyle bir fiyat yoktur; bu, zorlanmadan ne verebileceğinizi hesaplar ve kararı ait olduğu yere bırakır.
İsteğe bağlı birkaç soruyu yanıtlayın ve açılacak kaba bir aralık elde edin ile yapılan görüşme. Yaklaşık bir dakika sürüyor, hiçbir şey gönderilmiyor herhangi bir yerde ve sonuç, özelden alınan bir tahmindir - asla bir hüküm değildir.
Mahr nelerden oluşabilir?
Para olması gerekmiyor ve asla büyük olması da gerekmiyor.
Para
En yaygın biçim ve belirsizlik olmadan yazılması en kolay biçim. Para biriminin yanı sıra şekli de adlandırın.
Altın veya gümüş
Fiyat yerine ağırlık olarak kabul edildi. Bir ağırlık, nakit rakamının taşımadığı bir şekilde onlarca yıl boyunca anlamını korur.
Mülk veya belirli bir öğe
Yasal olarak sahip olduğu ve kesin olarak tanımlayabildiği gerçek değere sahip herhangi bir şey - "sonradan bir şey" değil.
Dini değeri olan bir şey
Peygamber ﷺ, elinde başka hiçbir şey yokken, Kur'an'ı bildiği için bir erkeği bir kadınla evlendirdi.
Parasal olmayan mehrin prensipte geçerli olduğu konusunda ihtilaf yoktur. Kuran öğretmenin özel olarak yeterli olup olmadığı - bkz. bilim adamlarının farklılaştığı noktaaşağıda.
Şimdi ödendi veya daha sonra borçlu olundu.
Mehr'in tamamı nikah sırasında ödenebilir veya bölünebilir. Önemli olan bölünmenin yazılı olmasıdır.
Hızlı bölüm
Nikahta ödenir ve kendisine teslim edilir. Bu kısım ödünç almadan ulaşılabilecek bir yerde olmalı - bir mahr Kredi gerektirmesi zaten sıkıntı yaratmıştır Sünnet kaçınıyordu.
Ertelenen kısım
Bu sembolik bir rakam değil, gerçek bir borç. Talep üzerine ödenir veya sözleşme ne olursa olsun ve koca ölürse miras inmeden önce terekesinden talep edilebilir bölünmüş.
Ve eğer onlara dokunmadan önce onları boşarsanız ve onlara bir farz kıldıysanız, o zaman belirlediğinizin yarısını verin.
Qur'an 2:237 (Al-Baqarah), Sahih International
Evliliğin tamamlanmadan önce sona ermesi durumunda dahi borcun yarısı ödenir. bu da mehrin kazanılmış bir hak olduğunun en açık göstergesidir herhangi bir şey için ödeme yapmak yerine.
Wali'siyle konuşuyorum.
Çoğu insanın en zor bulduğu konuşma üç cümleyle anlatılıyor.
“Ona borç almadan, tamamını zamanında ödeyebileceğim bir mehir vermek istiyorum. İşte yönetebileceğim şey bu.”
“Aklınızdakinin altındaysa neye dayandığını anlamak isterim.”
“Daha büyük bir şey üzerinde anlaşıp ona yıllarca borçlu olmaktansa, daha küçük bir şey üzerinde anlaşıp onu onurlandırmayı tercih ederim.”
Bunu sözleşmeye yazın.
Beş şey ve her iki taraf da bir kopyasını saklar.
- Rakamlarla ve yazıyla miktar.
- Para birimi - veya metal için ağırlık ve saflık.
- Nikahta ne ödenir?
- Ertelenen şey ve bunu vadesi getiren olay.
- Yeterince kesin olarak tanımlanan parasal olmayan herhangi bir kısım onur duydum.
Tamamlandıktan sonra koca, verdiği şeyi geri alamaz. Kur’an doğrudan bu konuya değiniyor ve şöyle anlatıyor: ciddi bir anlaşma olarak evlilik bağı.
Ancak bir eşin yerine başka bir eş almak isterseniz ve onlardan birine yüklü miktarda (hediye olarak) vermişseniz, ondan hiçbir şey (geri) almayın. Onu haksızlık ve açık bir günah olarak mı kabul edeceksiniz?
Qur'an 4:20 (An-Nisa), Sahih International
Birbirinize girmişken ve onlar sizden kesin bir söz almışken onu nasıl alırsınız?
Qur'an 4:21 (An-Nisa), Sahih International
4:20'deki Arapçakırtar- yığılmış bir hazine, çok büyük meblağ. Ayetin anlatmak istediği şu ki, o zaman bile bunların hiçbiri geri alınabilir.
Alimlerin farklılaştığı nokta.
Farklılıklar olarak yola çıkın çünkü onlar öyledir. Bu sayfanın herhangi bir yerinde açıkça bir şey belirtiliyorsa, bu tartışma konusu değildir.
Minimum mahr var mı?
Gerçek bir fark, tercih meselesi değil. Bazı okullar, altında mahrin geçerli olmadığı tanımlanmış bir taban olduğunu savunur; diğerleri, ne kadar küçük olursa olsun, gerçek değeri olan her şeyin yeterli olduğunu savunuyor. Demir yüzüğün anlatımı ikinci konumun merkezinde yer alır. Her okulun elindeki spesifik rakamları, her biri kendi birincil kaynağına göre kontrol edilene kadar basmıyoruz.
Kur'an öğretmek mehir olabilir mi?
Üzerinde anlaşmaya varılmadı. Şafiiler, ezberlediği Kur'an'ı mehir yapmak gibi hiçbir şeyi olmayan adamın rivayetini okuyarak buna izin verirler. Hanefiler ve Malikiler mehrin mal olması gerektiğini savunurlar ve aynı rivayeti farklı okurlar. Parasal olmayan mehrin genel olarak geçerli olduğu konusunda ihtilaf yoktur; öğretimin özellikle nitelikli olduğu şey budur.
Hizmet veya işçilik uygun mudur?
Tartışmalı. Ebu Hanife'den gelen baskın rivayette, özgür bir adamın hizmeti mehir olarak nitelendirilmemektedir. Başkaları buna izin veriyor. Bunu düşünen herkes, varsaymak yerine nikahı kimin idare ettiğini sormalıdır.
Sözleşmede herhangi bir tutar belirtilmemişse ne olur?
Sözleşme hala geçerlidir; Kur'an'ın kendisi, miktarın belirtilmediği bir evliliğe değinmektedir. Vadesi gelen, mehri'l-mishl, yani kadının statüsündeki kadın için geçerli oran veya tamamlanmadan önce boşanma durumunda, kocanın imkanlarına göre ölçülen bir veda hediyesidir. Bir tutarın belirtilmesi kesinlikle tercih edilir; geçerlilik koşulu değildir.
Ortak sorular.
Buradaki yanıtlar, arama için işaretlenen yanıtlarla aynıdır; gizli hiçbir şey yok, farklı hiçbir şey yok.
Mahr kime aittir?
Tamamen karısı. Sözleşme yapıldığı andan itibaren onun mülkiyetindedir. Babasının, ailesinin ve kocasının bu konuda herhangi bir iddiası yoktur ve yalnızca kendisi - aklı başında ve baskı altında olmayan - paranın herhangi bir kısmını bağışlamayı seçebilir.
Mahr ne kadar olmalı?
Şeriatın herkes için belirlediği bir miktar yoktur. İki partinin anlaştığı şey budur. Sünnetin belirlediği şey bir figürden çok bir yöndür: Peygamber ﷺ hiçbir şeyi olmayan bir adama hiçbir şey vermek yerine demir bir yüzük bile vermesi konusunda baskı yapardı ve Sahabeler arasındaki evlilikler genellikle mütevazıydı.
Mehr ile çeyiz aynı şey midir?
Hayır, zıt yönlerde hareket ediyorlar. Mahr'ın damattan geline geçmesi Kuran'da emredilmektedir. Çeyiz - jahez - gelinin ailesinden damadın ailesine taşınır ve hiçbir yerde gerekli değildir. Hindistan'da çeyiz istemek veya vermek de 1961 Çeyiz Yasağı Yasası'ndan bu yana suç sayılıyor.
Mahr sonradan ödenebilir mi?
Evet. Tamamı nikah sırasında ödenebileceği gibi, hemen ödenen bir kısım ve sonradan ödenecek olan ertelenmiş bir kısım olmak üzere ikiye bölünebilir. Ertelenmiş mehir, sembolik bir rakam değil, gerçek bir borçtur; talep üzerine veya sözleşmede adı geçen her ne olursa olsun ödenebilir ve kocanın ölmesi halinde terekeden talep edilebilir.
Mahr belirtilmemişse nikah geçerli midir?
Evet. Sözleşme geçerliliğini koruyor ve mehr al-mishl - onun durumundaki kadınların geçerli oranı - vadesi geliyor. Ödeme zorunlu olmaya devam ediyor; Sözleşmede sadece bir rakamın belirtilmesi geçerlilik koşulu değildir. Adını vermek hala çok daha iyidir, çünkü isimsiz bir mahr, gerçekleşmesini bekleyen bir anlaşmazlıktır.
Ailesi mehirden feragat edebilir mi?
Hayır. Feragat etmek onlara düşmez. Yalnızca kadının kendisi, kendi özgür seçimiyle bu borcun bir kısmını veya tamamını bağışlayabilir. Feragat etmesi için uygulanan baskı rıza sayılmaz ve buna göre verilen feragat, borcu silmez.
Daha yüksek mahr daha iyi bir evlilik anlamına mı gelir?
Buna dair hiçbir delil yoktur ve Sünnet aksini göstermektedir. Büyük bir mehire izin verilir - Kur'an, kocanın "büyük bir miktar" vermiş olduğundan söz eder ve onu geri almasını yasaklar. Ama övülen şey kolaylıktır ve bir ailenin bir din adamını bir şahsiyet yüzünden geri çevirmesi sünnetin işaret ettiği durumdur.
Sünnet üzerine, yük olmadan evlilik.
SalafiMatch Selefi ve Ehlihadî Müslümanlar için inşa edilmiştir - Wali katılım, yönetici tarafından incelenen profiller ve herkese açık fotoğraf yok.
Bu sayfadaki her Kur'an referansı ve anlatımı yayınlanmadan önce ana kaynağına göre kontrol edilmiştir. nerede akademisyenler farklı, biz birini seçmek yerine öyle söyledik ve kararlaştırıldığı gibi sunmak.