Mahr dalam Islam.
Berapa maharnya, milik siapa, berapa besarnya, dan kapan jatuh temponya - setiap referensi dicocokkan dengan sumbernya.
Penaksir tidak pernah memberi harga pada siapa pun. Itu tidak bisa - itu tidak mengembalikan angka sama sekali.
Mahr, singkatnya.
Empat hal yang menyelesaikan sebagian besar kebingungan. Segala sesuatu setelah ini adalah kedalaman, bukan gerbang tol.
Itu miliknya.
Tidak pada ayahnya, tidak pada keluarganya, tidak pada rumah tangganya. Itu adalah miliknya sejak kontrak dibuat, dan dia sendiri yang memutuskan apa yang terjadi padanya.
Tidak ada jumlah tetap.
Syariat tidak menetapkan jumlah uang yang harus dibayar oleh setiap Muslim. Apa yang harus dibayar adalah apa yang disepakati oleh kedua pihak, dan mazhab hukum berbeda pendapat mengenai apakah ada landasan hukum atau tidak.
Sunnahnya adalah kemudahan.
Nabi ﷺ bersabda kepada seorang laki-laki yang tidak memiliki apa-apa untuk mencari cincin besi sekalipun. Mahr yang kecil bukanlah mahar yang miskin, melainkan mahar yang dipuji oleh Sunnah.
Itu tertulis.
Jumlah, mata uang, apa yang dibayarkan sekarang, apa yang ditangguhkan, dan peristiwa yang menyebabkan jatuh tempo bagian yang ditangguhkan. Mahr yang tidak tertulis adalah perselisihan menunggu tahun buruk.
Apa sebenarnya mahar itu.
Sebuah definisi, dan ayat yang mendasarinya.
Mahr adalah pembayaran yang diberikan suami kepada istri pada saat menikah. Itu benar miliknya sendiri, bukan milik keluarganya, dan itu wajib, bukan a kesopanan. Tidak ada jumlah pasti dalam syariat. Mungkin saja berupa uang, emas, harta benda, atau sesuatu yang bernilai selain uang sama sekali.
وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً
Dan berikanlah kepada wanita-wanita [saat menikah] hadiah-hadiah [pengantin] mereka dengan penuh kemurahan hati. Namun jika mereka rela memberikan sesuatu kepadamu, maka terimalah dengan senang hati dan tenang.
Qur'an 4:4 (An-Nisa), Sahih International
Perintah dalam ayat ini ditujukan kepada suami dan pihak hadiah diberikan kepada wanita itu sendiri. Komentator klasik membacanya bertentangan dengan praktik yang berakhir: seorang pria akan menikah melepaskan putrinya dan mengambil maharnya untuk dirinya sendiri. Ayat itu menutup pintu itu. Apa yang diberikan adalah miliknya.
Babak kedua juga sama persisnya. Dia mungkin memberikan sebagian darinya kembali, dan jika dia melakukannya dengan sukarela, suaminya boleh mengambilnya tanpa kegelisahan. Hanya dia yang bisa melakukan itu. Seorang ayah tidak bisa mengabaikannya itu, seorang saudara tidak dapat mengabaikannya, dan tekanan diterapkan untuk mewujudkannya pengabaiannya itu bukan persetujuan.
Kata “hadiah” dalam bahasa Inggris bisa menyesatkan di sini. Itu Arabنِحْلَةً - nihlah- dulu dianggap wajib oleh para komentator paling awal. Mahr adalah suatu kewajiban yang kebetulan diberikan secara ikhlas, bukan a kemurahan hati yang diharapkan.
Yang termasuk mahar yang sah
- Sesuatu yang sangat berharga. Bukan tanda yang tidak akan diterima oleh siapa pun sebagai pembayaran.
- Diketahui dan ditentukan. Kedua belah pihak harus tahu apa yang menjadi utangnya. “Sesuatu nanti” bukanlah mahar.
- Secara sah miliknya untuk diberikan. Dia tidak dapat memberikan apa yang bukan miliknya, atau apa yang haram untuk dimiliki.
Apa yang bukan mahar.
Sebagian besar kesulitan seputar mahr lebih bersifat budaya dan bukan hukum. Enam koreksi.
- Bukan ini:Harga pengantin yang dibayarkan kepada keluarganya
- Tapi ini:Harta miliknya, ditempatkan di tangannya
- Bukan ini:Jahez atau mahar - barang yang diberikan pihak mempelai wanita
- Tapi ini:Arah perjalanan yang berlawanan sepenuhnya
- Bukan ini:Pernikahan, balai, atau walimah
- Tapi ini:Kewajiban tersendiri, dianggarkan tersendiri
- Bukan ini:Set emas yang diharapkan keluarga
- Tapi ini:Adat, yang bukan merupakan keharusan
- Bukan ini:Sebuah angka simbolis yang tidak ingin dibayar oleh siapa pun
- Tapi ini:Hutang, dan itu bisa dilaksanakan
- Bukan ini:Ukuran nilainya
- Tapi ini:Ukuran ketulusannya
Kebingungan yang paling umum
Mahr dan mahar berjalan berlawanan arah
Kedua kata ini digunakan secara bergantian dalam bahasa Inggris, dan mereka menggambarkan transaksi yang berlawanan. Mahr berpindah dari mempelai pria ke pengantin wanita. mahar -jahez- berpindah dari pengantin wanita keluarga kepada mempelai pria. Salah satunya adalah Al-Qur'an yang benar perintah. Yang lainnya adalah tuntutan yang tidak pernah disebutkan dalam Al-Qur’an.
Kebingungan ini bukannya tidak berbahaya. Sebuah keluarga yang telah dianggarkan jahezsering tidak menganggarkan mahar, dan a keluarga mempelai pria yang mengharapkan keduanya telah membatalkan kewajiban tersebut dua kali lipat. Di India, meminta atau memberi mahar juga merupakan suatu hal yang a tindak pidana sejak Undang-Undang Larangan Mahar, 1961.
Berapa mahar yang seharusnya?
Jawaban yang jujur, dan mengapa jawaban yang jujur adalah kabar baik.
Tidak ada batasan yang ditetapkan oleh syariat untuk semua orang. Mahr adalah apa pun yang disetujui kedua belah pihak, dan mazhab hukum berbeda pendapat apakah ada nilai minimum. Yang ditetapkan sunnah adalah a petunjuk: Nabi ﷺ mendesak seorang laki-laki yang tidak memiliki apa-apa untuk memberi bahkan sebuah cincin besi daripada tidak sama sekali.
Proporsi, bukan harga
Tidak ada satu pun dalam Al-Qur'an yang menyebutkan jumlah. Apa namanya saja adalah prinsip proporsi. Dimana sebuah pernikahan berakhir sebelumnya penyempurnaan dan tidak ada mahar yang ditetapkan, Al-Qur'an mengarahkan hadiah perpisahan yang diukur dengan milik suami artinya orang kaya menurut kemampuannya dan orang miskin menurut miliknya. Tidak ada yang gagal.
Tetapi berilah mereka imbalan, yaitu orang kaya menurut kesanggupannya dan orang miskin menurut kesanggupannya, suatu rezeki menurut kewajaran, suatu kewajiban bagi orang-orang yang berbuat baik.
Qur'an 2:236 (Al-Baqarah), Sahih International
Apakah ada minimumnya?
Sekolahnya berbeda, dan ini merupakan perbedaan yang nyata, bukan a masalah preferensi. Beberapa berpendapat ada lantai tertentu di bawahnya yang maharnya tidak sah; yang lain berpendapat bahwa apa pun nilai asli saja sudah cukup, betapapun kecilnya.
Angka-angka spesifik yang dimiliki masing-masing sekolah tidak dipublikasikan di sini sampai masing-masing sekolah diperiksa berdasarkan sumber utamanya. Beberapa angka yang beredar luas mengenai hal ini - termasuk angka minimum yang umum dikutip - berasal dari narasi yang dinilai lemah atau salah oleh para ulama.
Narasi ini bertumpu pada semua ini
Nabi ﷺ berkata kepadanya, “Pergilah dan carilah sesuatu, meskipun itu sebuah cincin dari besi.” Dia pergi, melihat, dan kembali tanpa membawa apa-apa - bahkan cincin besi pun tidak. Nabi ﷺ menanyakan apa yang dia ketahui tentang Al-Qur'an, dan dia menyebutkan beberapa surat. Maka Nabi ﷺ bersabda: "Pergilah, aku nikahkan dia denganmu karena banyaknya Al-Qur'an yang kamu miliki."
Sahih al-Bukhari 5087 (Book 67, Hadith 25) · Sahih - agreed upon; also Sahih Muslim 1425a (Book 16, Hadith 89)
Apa artinya ini bagi Anda
Perhatikan apa yang Nabi ﷺ tidak lakukan: beliau tidak mengesampingkan mahr. Dia menekan, dan menekan lagi, hingga ada sesuatu ditemukan. Mahr diperlukan. Yang tidak diperlukan adalah hal itu terjadi besar.
Semua ini tidak menjadikan mahar yang besar menjadi haram - malah menjadikan mahar menjadi kecil satu yang terhormat. Seorang pria yang bisa memberi dengan murah hati dan mau, mungkin. Kepedulian Sunnah adalah pada beban yang dipikulnya laki-laki yang tidak bisa, dan dengan keluarga yang menolak a manusia yang religius dibandingkan sosok.
Kalkulator Mahr.
Kami menyebutnya perencana. Kalkulator mengembalikan harga, dan mahr tidak memilikinya - ini menentukan apa yang dapat Anda berikan tanpa kesulitan, dan kemudian menyerahkan keputusan pada tempatnya.
Jawab beberapa pertanyaan opsional dan dapatkan kisaran kasar untuk dibuka percakapan dengan. Dibutuhkan sekitar satu menit, tidak ada yang dikirim dimana saja, dan hasilnya adalah perkiraan yang diambil dari kebiasaan - tidak pernah ada keputusan.
Mahrnya bisa terdiri dari apa.
Tidak harus berupa uang, dan tidak harus dalam jumlah besar.
Uang
Bentuk yang paling umum, dan paling mudah untuk dituliskan tanpa ambiguitas. Sebutkan mata uang dan juga angkanya.
Emas atau perak
Disepakati sebagai bobot, bukan harga. Bobot mempunyai makna selama beberapa dekade, dengan cara yang tidak bisa dilakukan oleh angka tunai.
Properti atau barang tertentu
Segala sesuatu yang bernilai asli yang dimilikinya secara sah dan dapat diidentifikasi secara tepat - bukan "sesuatu nanti".
Sesuatu yang bernilai religius
Nabi ﷺ menikahkan seorang pria dengan seorang wanita karena dia mengetahui Al-Qur'an padahal dia tidak punya apa-apa lagi.
Bahwa mahar non-moneter itu sah secara prinsip tidak dipermasalahkan. Apakah pengajaran Al-Qur'an secara khusus memenuhi syarat - lihat dimana para ulama berbeda pendapatdi bawah.
Dibayar sekarang, atau terutang nanti.
Mahr bisa dibayar lunas pada saat nikah, atau dibelah. Yang penting perpecahan itu tertulis.
Bagian yang cepat
Dibayar pada saat nikah, dan diserahkan padanya. Ini adalah bagian yang harus dijangkau tanpa meminjam - mahr yang membutuhkan pinjaman telah menciptakan kesulitan yang dihindari oleh Sunnah.
Bagian yang ditangguhkan
Hutang yang nyata, bukan angka simbolis. Ini dibayarkan berdasarkan permintaan atau pada acara apa pun nama kontraknya, dan jika suaminya meninggal itu dapat diklaim dari harta miliknya sebelum warisan itu ada terbagi.
Dan jika kamu menceraikan mereka sebelum kamu menyentuhnya, dan kamu telah menetapkan kewajiban bagi mereka, maka [berikanlah] setengah dari apa yang kamu tetapkan.
Qur'an 2:237 (Al-Baqarah), Sahih International
Setengahnya terutang bahkan ketika perkawinan berakhir sebelum penyempurnaan, yang merupakan indikasi paling jelas bahwa mahr adalah hak pribadi daripada pembayaran untuk apa pun.
Berbicara dengan walinya.
Percakapan yang menurut kebanyakan orang paling sulit, dalam tiga kalimat.
“Aku ingin memberinya mahar yang bisa kubayar lunas, tepat waktu, tanpa meminjam. Inilah yang bisa saya kelola.”
“Jika itu di bawah apa yang Anda pikirkan, saya ingin memahami apa dasarnya.”
“Saya lebih memilih menyetujui sesuatu yang lebih kecil dan menghormatinya daripada menyetujui sesuatu yang lebih besar dan berhutang bertahun-tahun.”
Tuliskan ke dalam kontrak.
Lima hal, dan kedua belah pihak menyimpan salinannya.
- Jumlahnya, dalam angka dan kata.
- Mata uang - atau, untuk logam, berat dan kemurniannya.
- Apa yang harus dibayarkan saat nikah.
- Apa yang ditangguhkan, dan peristiwa yang menyebabkan jatuh temponya.
- Bagian non-moneter apa pun, dijelaskan dengan cukup tepat dihormati.
Setelah selesai, suami tidak dapat memperoleh kembali apa yang telah diberikannya. Al-Qur'an membahas hal ini secara langsung, dan menjelaskannya ikatan perkawinan sebagai suatu perjanjian yang khidmat.
Tetapi jika kamu ingin mengganti istri yang satu dengan istri yang lain, padahal kamu telah memberi salah satu di antara mereka [hadiah] yang banyak, maka janganlah kamu mengambil (kembali) apa pun darinya. Apakah Anda akan menerima ketidakadilan dan menyatakan dosa?
Qur'an 4:20 (An-Nisa), Sahih International
Dan bagaimana mungkin kamu mengambilnya, padahal kamu sudah saling berhubungan dan mereka telah mengambil perjanjian yang khidmat darimu?
Qur'an 4:21 (An-Nisa), Sahih International
Bahasa Arab di 4:20 adalahqintar- harta karun yang bertumpuk, sangat jumlah besar. Inti dari ayat ini adalah meskipun demikian, tidak satupun darinya mungkin diambil kembali.
Dimana para ulama berbeda pendapat.
Ditetapkan sebagai perbedaan, karena memang begitulah adanya. Dimanapun halaman ini menyatakan sesuatu dengan jelas, hal itu tidak dapat diperdebatkan.
Apakah ada minimal mahrnya?
Perbedaan yang nyata, bukan soal preferensi. Beberapa sekolah berpendapat bahwa ada batas bawah tertentu yang maharnya tidak sah; yang lain berpendapat bahwa apa pun yang bernilai nyata sudah cukup, betapapun kecilnya. Narasi cincin besi menjadi sentral pada posisi kedua. Kami tidak mencetak angka spesifik yang dimiliki masing-masing sekolah sampai masing-masing sekolah diperiksa berdasarkan sumber utamanya.
Apakah mengajarkan Al-Qur'an bisa menjadi mahar itu sendiri?
Tidak disepakati. Syafi'i membolehkan, membaca riwayat orang yang tidak punya apa-apa menjadikan Al-Qur'an yang dihafalnya sebagai mahr. Hanafi dan Maliki berpendapat bahwa mahr harus berupa harta, dan membaca narasi yang sama secara berbeda. Bahwa mahr non-moneter secara umum adalah sah tidak dapat diperdebatkan; bahwa pengajaran secara khusus memenuhi syarat adalah.
Apakah layanan atau tenaga kerja memenuhi syarat?
Disengketakan. Dalam transmisi dominan dari Abu Hanifah, pengabdian orang merdeka tidak memenuhi syarat mahar. Yang lain mengizinkannya. Siapapun yang mempertimbangkannya harus bertanya kepada siapa yang melakukan nikah daripada berasumsi.
Bagaimana jika tidak ada jumlah yang disebutkan dalam kontrak?
Akad tersebut masih berlaku - Al-Qur'an sendiri mengatur pernikahan yang tidak menentukan jumlah biayanya. Yang menjadi haknya adalah mahr al-mithl, yaitu upah yang pantas bagi wanita sesuai kedudukannya, atau dalam kasus perceraian sebelum zinah, hadiah perpisahan diukur berdasarkan penghasilan suami. Menentukan jumlah sangat disarankan; itu bukan syarat validitas.
Pertanyaan umum.
Jawaban di sini adalah jawaban yang sama yang ditandai untuk pencarian - tidak ada yang disembunyikan, tidak ada yang berbeda.
Milik siapa maharnya?
Sang istri, seluruhnya. Itu adalah miliknya sejak kontrak dibuat. Ayahnya, keluarganya dan suaminya tidak mempunyai hak atas harta tersebut, dan hanya dia - yang berakal sehat dan tanpa tekanan - yang dapat memilih untuk mengirimkan sebagian dari harta tersebut.
Berapa maharnya?
Tidak ada batasan yang ditetapkan oleh syariat untuk semua orang. Itu adalah apa pun yang disetujui oleh kedua pihak. Apa yang ditetapkan oleh Sunnah adalah sebuah arahan, bukan sebuah figur: Nabi ﷺ mendesak seorang pria yang tidak memiliki apa-apa untuk memberikan bahkan sebuah cincin besi daripada tidak memberikan apa pun, dan pernikahan di antara para Sahabat sering kali dilakukan secara sederhana.
Apakah mahar sama dengan mahar?
Tidak, dan mereka bergerak ke arah yang berlawanan. Mahr berpindah dari mempelai pria ke mempelai wanita dan diperintahkan dalam Al-Qur'an. Mahar - jahez - berpindah dari keluarga mempelai wanita ke keluarga mempelai pria dan tidak diperlukan di mana pun. Di India, menuntut atau memberi mahar juga sudah menjadi tindak pidana sejak Undang-Undang Larangan Mahar, 1961.
Apakah maharnya bisa dibayar belakangan?
Ya. Bisa dibayar lunas pada saat nikah, atau dibagi menjadi bagian yang dibayar segera dan bagian yang ditangguhkan setelahnya. Mahr yang ditangguhkan adalah hutang nyata, bukan angka simbolis - dibayarkan berdasarkan permintaan atau pada peristiwa apa pun nama kontraknya, dan dapat diklaim dari harta warisan jika sang suami meninggal.
Apakah sah nikahnya jika tidak disebutkan maharnya?
Ya. Akadnya tetap berlaku, dan mahr al-mithl - tarif yang berlaku bagi wanita sederajat - menjadi haknya. Pembayaran tetap wajib; hanya penamaan suatu angka dalam kontrak saja yang bukan merupakan syarat sahnya. Memberi nama masih jauh lebih baik, karena mahar yang tidak disebutkan namanya adalah perselisihan yang menunggu untuk terjadi.
Bisakah keluarganya mengesampingkan mahar?
Tidak. Bukan hak mereka untuk mengesampingkan. Hanya istri sendiri yang dapat mengirimkan sebagian atau seluruhnya, atas pilihan bebasnya sendiri. Tekanan yang diterapkan untuk membuatnya melepaskan hal tersebut bukanlah persetujuan, dan pelepasan yang diberikan berdasarkan hal tersebut tidak menghapuskan utangnya.
Apakah mahar yang lebih tinggi berarti pernikahan yang lebih baik?
Tidak ada dalil yang mendukung hal ini, dan Sunnah menunjukkan sebaliknya. Mahr yang besar diperbolehkan - Al-Qur'an menyebutkan seorang suami telah memberi "sejumlah besar" dan melarang dia mengambilnya kembali. Namun yang dipuji adalah kemudahan, dan sebuah keluarga yang menolak laki-laki agamis demi sosok adalah situasi yang disikapi Sunnah.
Pernikahan atas dasar Sunnah, tanpa beban.
SalafiMatch dibangun untuk Muslim Salafi dan Ahlehadits - Wali keterlibatan, profil yang ditinjau admin, dan tidak ada foto publik.
Setiap referensi dan narasi Al-Qur'an di halaman ini adalah diperiksa terhadap sumber utamanya sebelum dipublikasikan. Dimana ulama berbeda-beda, kami telah mengatakannya daripada memilih salah satu dan menyajikannya sesuai kesepakatan.