المهر في الإسلام.

الزوجة تماما. فهي ملك لها منذ لحظة إبرام العقد. وليس لوالدها وعائلتها وزوجها أي حق في ذلك، وهي وحدها - ذات العقل السليم وبدون ضغوط - يمكنها أن تختار التنازل عن أي جزء منه.

لا يوجد مبلغ تحدده الشريعة للجميع. وهو ما يتفق عليه الطرفان. ما تثبته السنة هو اتجاه وليس رقما: النبي ﷺ ضغط على رجل لا يملك شيئا ليعطي ولو خاتما من حديد بدلا من لا شيء على الإطلاق، وكانت الزيجات بين الصحابة في كثير من الأحيان متواضعة.

لا، وهم يسافرون في اتجاهين متعاكسين. وينتقل المهر من العريس إلى العروس كما أمر به القرآن. المهر - الجاحظ - ينتقل من أهل العروس إلى أهل العريس ولا يشترط في أي مكان. في الهند، يعد المطالبة بالمهر أو تقديمه جريمة جنائية أيضًا منذ قانون حظر المهر لعام 1961.

نعم. ويمكن دفعها كاملة عند النكاح، أو تقسيمها إلى جزء فوري يدفع حينئذ وجزء مؤجل مستحق بعد ذلك. والمهر المؤجل هو دين حقيقي، وليس رقماً رمزياً، ويدفع عند الطلب أو في أي حالة ينص عليها العقد، ويستحق من التركة إذا توفي الزوج.

نعم. فالعقد قائم، ويستحق مهر المثل للنساء في مثل منزلتها. ويظل الدفع إلزاميا؛ إن تسمية الرقم في العقد فقط ليست شرطًا للصحة. وتسميته أفضل بكثير، لأن المهر غير المسمى هو نزاع ينتظر حدوثه.

لا، ليس من حقهم التنازل. ولا يجوز إلا للزوجة نفسها أن تتنازل عن جزء منه أو كله بمحض اختيارها. فالضغط الممارس لإجبارها على التنازل لا يعتبر موافقة، والتنازل الممنوح بموجبه لا يسقط الدين.

ولا دليل عليه، والسنة تشير إلى غير ذلك. يُسمح بالمهر الكبير - يشير القرآن إلى الزوج الذي أعطى "مبلغًا كبيرًا" ويمنعه من استرجاعه. لكن المحمود هو اليسر، والأسرة التي ترد رجل دين على شخصية هي الحالة التي تناولتها السنة.