Mahr en Islam.
Qu'est-ce que le mahr, à qui il appartient, combien il devrait être et quand il est dû - chaque référence étant vérifiée par rapport à sa source.
L’estimateur ne met jamais de prix sur qui que ce soit. Cela ne peut pas - cela ne renvoie aucun chiffre.
Mahr, en bref.
Quatre choses qui dissipent l’essentiel de la confusion. Tout ce qui suit est de la profondeur, pas un péage.
Cela lui appartient.
Ni à son père, ni à sa famille, ni à la maison. Il lui appartient dès la conclusion du contrat et elle en décide seule.
Il n'y a pas de montant fixe.
La charia ne fixe aucune somme que chaque musulman doit payer. Ce qui est dû est ce que les deux parties conviennent, et les écoles de droit diffèrent sur l'existence ou non d'un plancher.
La Sunnah est la facilité.
Le Prophète ﷺ a dit à un homme qui ne possédait rien de chercher même un anneau de fer. Un petit mahr n'est pas un pauvre - c'est celui que la Sunna loue.
C’est écrit.
Montant, devise, ce qui est payé maintenant, ce qui est différé et l'événement qui rend exigible la partie différée. Un mahr non écrit est un différend en attente d'une mauvaise année.
Qu'est-ce que Mahr en réalité.
Une définition et le verset sur lequel elle repose.
Le Mahr est un paiement que le mari verse à sa femme lors du mariage. C'est le sien seul - pas celui de sa famille - et c'est une obligation, pas un courtoisie. Il n’y a pas de montant fixe dans la charia. Il se peut être de l'argent, de l'or, une propriété ou quelque chose de valeur qui n'est pas de l'argent du tout.
وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً
Et offrez gracieusement aux femmes [lors du mariage] leurs cadeaux [de mariée]. Mais s’ils vous en cèdent volontairement quelque chose, alors acceptez-le avec satisfaction et aisance.
Qur'an 4:4 (An-Nisa), Sahih International
Le commandement de ce verset s'adresse au mari, et le le cadeau est offert aux femmes elles-mêmes. Commentateurs classiques lisez-le contre une pratique qui a pris fin : un homme se marierait retirer sa fille et prendre son Mahr pour lui. Le verset ferme cette porte. Ce qui est donné lui appartient.
La seconde mi-temps est tout aussi précise. Elle peut en donner un peu revenir, et si elle le fait volontairement, le mari peut le prendre sans malaise. Elle seule peut faire ça. Un père ne peut pas renoncer un frère ne peut y renoncer, et des pressions sont appliquées pour sa renonciation n’est pas un consentement.
Le mot anglais « gift » peut ici induire en erreur. Le arabeنِحْلَةً - nihlah- était interprété par les premiers commentateurs comme signifiant obligatoire. Mahr est un devoir qui est donné généreusement, pas un une générosité à laquelle on s'attend.
Qu'est-ce qui compte comme un mahr valide
- Quelque chose de vraie valeur. Ce n’est pas un jeton que personne n’accepterait comme paiement.
- Connu et spécifié. Les deux parties doivent savoir ce qui leur est dû. «Quelque chose plus tard » n’est pas un mahr.
- Il lui appartient légalement de donner. Il ne peut pas donner ce qui ne lui appartient pas ou ce qui est illégal.
Ce que Mahr n'est pas.
La plupart des difficultés liées au mahr sont d’ordre culturel plutôt que juridique. Six corrections.
- Pas ça :Une dot versée à sa famille
- Mais ceci :Ses biens, placés entre ses mains
- Pas ça :Jahez ou dot - les biens que donne le côté de la mariée
- Mais ceci :Le sens de déplacement entièrement opposé
- Pas ça :Le mariage, la salle ou la walimah
- Mais ceci :Une obligation distincte, budgétisée séparément
- Pas ça :La parure en or que la famille attend
- Mais ceci :Personnalisé, ce qui n'est pas une obligation
- Pas ça :Un montant symbolique que personne ne compte payer
- Mais ceci :Une dette, et elle est exécutoire
- Pas ça :Une mesure de sa valeur
- Mais ceci :Une mesure de sa sincérité
La confusion la plus courante
Mahr et dot voyagent dans des directions opposées
Ces deux mots sont utilisés de manière interchangeable en anglais, et ils décrire des transactions opposées. Mahr passe du marié au mariée. Dot -jahez- déménage de chez la mariée famille chez le marié. L'un est un droit, le Coran commandes. L’autre est une exigence que le Coran ne mentionne jamais.
La confusion n'est pas anodine. Une famille qui a prévu un budget jahezn'a souvent pas prévu de budget pour le mahr, et un la famille du marié qui attend les deux a inversé l'obligation deux fois. En Inde, exiger ou accorder une dot est également une pratique courante. infraction pénale depuis la loi sur l'interdiction de la dot, 1961.
Quel devrait être le montant du mahr ?
La réponse honnête, et pourquoi la réponse honnête est une bonne nouvelle.
La charia ne fixe aucun montant pour tout le monde. Mahr est quoi que les deux parties soient d'accord, et les écoles de droit diffèrent sur s'il existe un minimum. Ce que la Sunna établit est un direction : le Prophète ﷺ a pressé un homme qui ne possédait rien de donner même un anneau de fer plutôt que rien du tout.
Une proportion, pas un prix
Rien dans le Coran ne nomme une somme. Ce qu'il nomme à la place est un principe de proportion. Où un mariage se termine avant consommation et aucun mahr n'avait été réglé, le Coran ordonne un cadeau d'adieu mesuré par rapport à celui du mari signifie - le riche selon ses capacités et le pauvre selon le sien. Ni l’un ni l’autre n’échoue.
Mais donnez-leur [un don de] compensation - au riche selon ses capacités et au pauvre selon ses capacités - une provision selon ce qui est acceptable, un devoir pour ceux qui font le bien.
Qur'an 2:236 (Al-Baqarah), Sahih International
Y a-t-il un minimum ?
Les écoles diffèrent, et il s'agit d'une différence réelle plutôt que d'une question de préférence. Certains estiment qu'il y a un plancher défini en dessous lequel un mahr n'est pas valide ; d'autres estiment que tout ce qui concerne la valeur réelle suffit, aussi petite soit-elle.
Les chiffres spécifiques détenus par chaque école ne sont pas publiés ici jusqu'à ce que chacun ait été vérifié par rapport à sa propre source primaire. Plusieurs numéros qui circulent largement à ce sujet - dont un minimum communément cité - remonte aux narrations le les chercheurs ont noté des notes faibles ou fausses.
La narration sur laquelle tout repose
Le Prophète ﷺ lui dit : « Va chercher quelque chose, même si c'était un anneau de fer. » Il est allé, a regardé et est revenu sans rien - pas même un anneau de fer. Le Prophète ﷺ a demandé ce qu'il savait du Coran et il a cité quelques sourates. Alors le Prophète ﷺ a dit : "Allez, je vous la marie pour la partie du Coran que vous possédez."
Sahih al-Bukhari 5087 (Book 67, Hadith 25) · Sahih - agreed upon; also Sahih Muslim 1425a (Book 16, Hadith 89)
Qu'est-ce que cela signifie pour vous
Remarquez ce que le Prophète ﷺ n'a pas fait : il n'a pas renoncé au mahr. Il appuya, et appuya encore, jusqu'à ce que quelque chose se passe trouvé. Mahr est requis. Ce qui n'est pas exigé, c'est que ce soit grand.
Rien de tout cela ne rend illégal un grand mahr - cela en fait un petit un honorable. Un homme qui peut donner généreusement et qui veut, mai. La préoccupation de la Sunna concerne le fardeau qui pèse sur l'homme qui ne peut pas, et avec la famille qui refuse un homme religieux sur une figure.
Calculateur Mahr.
Nous appelons cela un planificateur. Une calculatrice renvoie un prix, et Mahr n'en a pas - cela calcule ce que vous pouvez donner sans difficulté, puis laisse la décision à sa place.
Répondez à quelques questions facultatives et obtenez une fourchette approximative à ouvrir la conversation avec. Cela prend environ une minute, rien n'est envoyé n'importe où, et le résultat est une estimation tirée de la coutume - jamais de décision.
De quoi peut consister le mahr.
Il n’est pas nécessaire que ce soit de l’argent, et il n’a jamais été nécessaire qu’il soit important.
Argent
La forme la plus courante et la plus simple à écrire sans ambiguïté. Nommez la devise ainsi que le chiffre.
Or ou argent
Convenu comme un poids plutôt que comme un prix. Un poids conserve sa signification au fil des décennies, contrairement à un chiffre en espèces.
Propriété ou objet spécifique
Tout ce qui a une valeur réelle, qu'il possède légalement et qu'il peut identifier avec précision - et non "quelque chose plus tard".
Quelque chose de valeur religieuse
Le Prophète ﷺ a marié un homme à une femme pour ce qu'il savait du Coran alors qu'il n'avait rien d'autre du tout.
La validité en principe du mahr non monétaire n’est pas contestée. Que l'enseignement du Coran soit spécifiquement admissible est - voir où les savants diffèrentci-dessous.
Payé maintenant ou dû plus tard.
Le Mahr peut être payé intégralement au nikah ou fractionné. Ce qui compte, c'est que la scission soit écrite.
La partie invite
Payable au nikah et remis à elle. C'est la partie qui devrait être à portée de main sans emprunter - un mahr qui nécessite un prêt a déjà créé les difficultés que la Sunna évitait.
La part différée
Une véritable dette, pas un chiffre symbolique. Il est payable sur demande ou quel que soit l'événement mentionné dans le contrat, et si le mari décède il peut être réclamé sur sa succession avant que l'héritage ne soit divisé.
Et si vous les répudiez avant de les avoir touchés et que vous leur avez déjà fixé une obligation, alors [donnez] la moitié de ce que vous avez fixé.
Qur'an 2:237 (Al-Baqarah), Sahih International
La moitié est due même si le mariage prend fin avant sa consommation, ce qui est l'indication la plus claire que le mahr est un droit acquis plutôt qu'un paiement pour quoi que ce soit.
Parler à son wali.
La conversation que la plupart des gens trouvent la plus difficile, en trois phrases.
“Je veux lui donner un mahr que je peux payer intégralement, à temps, sans emprunter. Voici ce que je peux gérer.”
“Si c’est en dessous de ce que vous aviez en tête, j’aimerais comprendre sur quoi cela se base.”
“Je préfère accepter quelque chose de plus petit et l'honorer plutôt que d'accepter quelque chose de plus grand et de le devoir pendant des années.”
Écrivez-le dans le contrat.
Cinq choses, et les deux parties en gardent une copie.
- Le montant, en chiffres et en mots.
- La monnaie - ou, pour le métal, le poids et la pureté.
- Ce qui est payable au Nikah.
- Ce qui est différé et l’événement qui le rend dû.
- Toute partie non monétaire, décrite de manière suffisamment précise pour être honoré.
Une fois consommé, le mari ne peut pas récupérer ce qu'il a donné. Le Coran aborde ce problème directement et décrit les lien de mariage comme alliance solennelle.
Mais si vous voulez remplacer une femme par une autre et que vous avez donné à l'une d'elles une grande somme, n'en reprenez rien. Le prendriez-vous comme une injustice et un péché manifeste ?
Qur'an 4:20 (An-Nisa), Sahih International
Et comment pourriez-vous l'accepter alors que vous êtes allés l'un vers l'autre et qu'ils vous ont retiré une alliance solennelle ?
Qur'an 4:21 (An-Nisa), Sahih International
L'arabe en 4:20 estqintar- un trésor encombré, un très grosse somme. Le point du verset est que même alors, rien de tout cela pourra être repris.
Là où les savants diffèrent.
Présentez-les comme des différences, car c’est ce qu’elles sont. Partout où cette page indique clairement quelque chose, cela n’est pas contesté.
Y a-t-il un mahr minimum ?
Une véritable différence, pas une question de préférence. Certaines écoles estiment qu'il existe un seuil défini en dessous duquel un mahr n'est pas valable ; d'autres soutiennent que tout ce qui a une valeur réelle suffit, aussi petit soit-il. La narration de l’anneau de fer est centrale dans la deuxième position. Nous n'imprimons pas les chiffres spécifiques détenus par chaque école tant que chacun n'a pas été vérifié par rapport à sa propre source primaire.
L'enseignement du Coran peut-il être le mahr lui-même ?
Pas d’accord. Les Shafi'ites le permettent, en lisant le récit de l'homme qui n'avait rien d'autre que de faire de son Coran mémorisé le mahr. Les Hanafis et les Malikis estiment que le mahr doit être une propriété et lisent différemment le même récit. La validité du mahr non monétaire en général n’est pas contestée ; que l'enseignement qualifie spécifiquement l'est.
Le service ou la main d’œuvre sont-ils admissibles ?
Contesté. Dans la transmission dominante d'Abu Hanifa, le service d'un homme libre n'est pas considéré comme mahr. D'autres le permettent. Quiconque envisage cela devrait demander à celui qui dirige le nikah plutôt que de supposer.
Que se passe-t-il si aucun montant n'est indiqué sur le contrat ?
Le contrat est toujours valable : le Coran lui-même parle d'un mariage pour lequel aucun montant n'est spécifié. Ce qui devient dû est le mahr al-mithl, le tarif en vigueur pour les femmes de son rang, ou en cas de divorce avant consommation, un cadeau d'adieu mesuré en fonction des moyens du mari. Préciser un montant est fortement préférable ; ce n'est pas une condition de validité.
Questions courantes.
Les réponses ici sont les mêmes que celles marquées pour la recherche : rien de caché, rien de différent.
A qui appartient le mahr ?
La femme, entièrement. C'est sa propriété à partir du moment où le contrat est conclu. Son père, sa famille et son mari n'ont aucun droit sur cette somme, et elle seule - saine d'esprit et sans pression - peut choisir d'en remettre une partie.
Quel devrait être le montant du mahr ?
La charia ne fixe aucun montant pour tout le monde. C'est ce que les deux parties conviennent. Ce que la Sunna établit est une direction plutôt qu'un chiffre : le Prophète ﷺ a poussé un homme qui ne possédait rien à donner ne serait-ce qu'un anneau de fer plutôt que rien du tout, et les mariages entre Compagnons étaient souvent modestes.
Le mahr est-il la même chose que la dot ?
Non, et ils voyagent dans des directions opposées. Mahr passe du marié à la mariée et est commandé dans le Coran. La dot - jahez - passe de la famille de la mariée à celle du marié et n'est exigée nulle part. En Inde, exiger ou accorder une dot constitue également une infraction pénale depuis la loi interdisant la dot de 1961.
Le mahr peut-il être payé plus tard ?
Oui. Il peut être payé en totalité au nikah, ou divisé en une partie rapide payée à ce moment-là et une partie différée due par la suite. Un mahr différé est une dette réelle, et non un chiffre symbolique : il est payable sur demande ou quel que soit l'événement indiqué dans le contrat, et il peut être réclamé sur la succession en cas de décès du mari.
Le mariage est-il valable si aucun mahr n'est nommé ?
Oui. Le contrat est maintenu et le mahr al-mithl - le tarif en vigueur pour les femmes de son rang - devient dû. Le paiement reste obligatoire ; seule la mention d'un chiffre sur le contrat n'est pas une condition de validité. Le nommer est encore bien mieux, car un mahr sans nom est un différend en attente.
Sa famille peut-elle renoncer au mahr ?
Non, ce n’est pas à eux de renoncer. Seule l'épouse elle-même peut en remettre une partie ou la totalité, de son libre choix. Les pressions exercées pour lui faire renoncer ne constituent pas un consentement, et une renonciation donnée en vertu de ce consentement n'éteint pas la dette.
Un mahr plus élevé signifie-t-il un meilleur mariage ?
Il n’y a aucune preuve de cela et la Sunna indique le contraire. Un mahr important est autorisé - le Coran fait référence à un mari ayant donné « une grande somme » et lui interdit de la reprendre. Mais ce qui est loué, c'est la facilité, et une famille qui refuse un homme religieux au détriment d'une personnalité est la situation à laquelle la Sunna s'attaque.
Mariage selon la Sunna, sans fardeau.
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Chaque référence et narration coranique sur cette page a été vérifié par rapport à sa source principale avant publication. Où le les chercheurs diffèrent, nous l’avons dit plutôt que d’en choisir un et le présentant comme convenu.