Mahr en el Islam.
Qué es mahr, a quién pertenece, cuánto debería ser y cuándo vence, con cada referencia comparada con su fuente.
El estimador nunca pone precio a nadie. No puede - no devuelve ninguna cifra.
Mahr, en resumen.
Cuatro cosas que resuelven la mayor parte de la confusión. Todo lo que sigue es profundidad, no un peaje.
Le pertenece a ella.
Ni a su padre, ni a su familia, ni a la casa. Es de su propiedad desde el momento en que se celebra el contrato y ella sola decide lo que sucede con él.
No hay una cantidad fija.
La Shari'ah no establece ninguna suma que todo musulmán deba pagar. Lo que se debe es lo que las dos partes acuerdan, y las escuelas de derecho difieren sobre si existe algún piso.
La Sunnah es tranquilidad.
El Profeta ﷺ le dijo a un hombre que no poseía nada que buscara incluso un anillo de hierro. Un mahr pequeño no es pobre: es el que alaba la Sunnah.
Está escrito.
Monto, moneda, lo que se paga ahora, lo que se aplaza y el evento que hace vencer la parte aplazada. Un mahr no escrito es una disputa a la espera de un mal año.
Lo que realmente es Mahr.
Una definición y el versículo en el que se basa.
Mahr es un pago que el marido le da a la esposa al casarse. es sólo de ella, no de su familia, y es obligatorio, no una obligación. cortesía. No existe una cantidad fija en la Shari'ah. puede ser dinero, oro, propiedad o algo de valor que no sea dinero en absoluto.
وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً
Y da a las mujeres [al casarse] sus regalos [nupciales] con gracia. Pero si te dan voluntariamente algo de ello, entonces tómalo con satisfacción y tranquilidad.
Qur'an 4:4 (An-Nisa), Sahih International
El mandamiento en este versículo está dirigido al marido, y al El regalo se da a las propias mujeres. Comentaristas clásicos leerlo en contra de una práctica que llegó a su fin: un hombre se casaría desprenderse de su hija y quedarse con su mahr. el verso cierra esa puerta. Lo que se da es suyo.
La segunda mitad es igual de precisa. Ella puede dar algo de eso. de vuelta, y si ella lo hace voluntariamente, el marido puede aceptarlo. sin inquietud. Sólo ella puede hacer eso. Un padre no puede renunciar un hermano no puede renunciar a ella y se ejerce presión para que su renuncia no es consentimiento.
La palabra inglesa “regalo” puede inducir a error aquí. el árabeنِحْلَةً - nihlah- era glosado por los primeros comentaristas como obligatorio. Mahr es un deber que se da generosamente, no un generosidad que resulta de esperar.
¿Qué se considera un mahr válido?
- Algo de verdadero valor. No es una señal que nadie aceptaría como pago.
- Conocido y especificado. Ambas partes deben saber lo que se debe. “Algo más tarde” no es un mahr.
- Legalmente es suyo para dar. No puede dar lo que no es suyo o lo que es ilícito poseer.
Lo que mahr no es.
La mayor parte de las dificultades en torno al mahr son más culturales que legales. Seis correcciones.
- No esto:Un precio de novia pagado a su familia
- Pero esto:Su propiedad, puesta en su mano.
- No esto:Jahez o dote: bienes que da la novia
- Pero esto:La dirección de viaje completamente opuesta.
- No esto:La boda, el salón o la walimah
- Pero esto:Una obligación separada, presupuestada por separado
- No esto:El conjunto dorado que espera la familia
- Pero esto:Costumbre, que no es un requisito
- No esto:Una cifra simbólica que nadie piensa pagar
- Pero esto:Una deuda, y es exigible.
- No esto:Una medida de su valor
- Pero esto:Una medida de su sinceridad.
La confusión más común
Mahr y Dote viajan en direcciones opuestas.
Estas dos palabras se usan indistintamente en inglés y describir transacciones opuestas. Mahr pasa del novio al novia. Dote -jahez- se mueve desde la casa de la novia familia a la del novio. Uno es un derecho el Corán comandos. La otra es una exigencia que el Corán nunca menciona.
La confusión no es inofensiva. Una familia que ha presupuestado jaheza menudo no ha presupuestado para mahr, y un La familia del novio que esperaba a ambos ha invertido la obligación. dos veces. En la India, exigir o dar una dote también ha sido una delito penal desde la Ley de Prohibición de la Dote de 1961.
¿Cuánto debería ser Mahr?
La respuesta honesta y por qué la respuesta honesta es una buena noticia.
No hay una cantidad que la Shari'ah fije para todos. Mahr es lo que acuerden las dos partes, y las escuelas de derecho difieren en si existe algún mínimo. Lo que establece la Sunnah es una dirección: el Profeta ﷺ presionó a un hombre que no poseía nada para que le diera Incluso un anillo de hierro en lugar de nada en absoluto.
Proporción, no precio
Nada en el Corán menciona una suma. Lo que nombra en su lugar Es un principio de proporción. Donde termina un matrimonio antes consumación y no se había resuelto ningún mahr, el Corán dirige un regalo de despedida medido en comparación con el del marido significa - el rico según su capacidad y el pobre según el suyo. Ninguno de los dos está fallando.
Pero dales [un regalo de] compensación - al rico según su capacidad y al pobre según su capacidad - una provisión acorde a lo que es aceptable, un deber para los hacedores del bien.
Qur'an 2:236 (Al-Baqarah), Sahih International
¿Hay un mínimo?
Las escuelas difieren, y es una diferencia real más que una cuestión de preferencia. Algunos sostienen que hay un piso definido debajo que un mahr no es válido; otros sostienen que cualquier cosa de el valor genuino es suficiente, por pequeño que sea.
Las cifras específicas que tiene cada escuela no se publican aquí. hasta que cada uno haya sido cotejado con su propia fuente primaria. Varios números que circulan ampliamente a este respecto -incluido un mínimo comúnmente citado: remontarse a las narraciones los académicos calificaron como débil o falso.
La narración en la que todo esto se basa
El Profeta ﷺ le dijo: "Ve y busca algo, aunque sea un anillo de hierro". Fue, miró y regresó sin nada, ni siquiera un anillo de hierro. El Profeta ﷺ preguntó qué sabía del Corán y mencionó algunas suras. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Ve, te casaré con ella por la mayor parte del Corán que tengas".
Sahih al-Bukhari 5087 (Book 67, Hadith 25) · Sahih - agreed upon; also Sahih Muslim 1425a (Book 16, Hadith 89)
¿Qué significa esto para ti?
Note lo que el Profeta ﷺ no hizo: no renunció a la mahr. Presionó y presionó de nuevo, hasta que algo salió. encontrado. Se requiere Mahr. Lo que no se requiere es que sea grande.
Nada de esto hace que un gran mahr sea ilegal: hace que un pequeño uno honorable. Un hombre que puede dar generosamente y quiere, mayo. La preocupación de la Sunnah es la carga que se impone a el hombre que no puede, y con la familia que rechaza a un hombre religioso sobre una figura.
Calculadora Mahr.
Lo llamamos planificador. Una calculadora arroja un precio, y Mahr no tiene uno; esto calcula lo que puedes dar sin dificultades y luego deja la decisión donde corresponde.
Responda algunas preguntas opcionales y obtenga un rango aproximado para abrir la conversación con. Tarda aproximadamente un minuto, no se envía nada. en cualquier lugar, y el resultado es una estimación basada en la costumbre. nunca un fallo.
En qué puede consistir mahr.
No tiene que ser dinero y nunca tuvo que ser grande.
dinero
La forma más común y la más fácil de escribir sin ambigüedades. Nombra la moneda y la cifra.
Oro o plata
Acordado como un peso más que como un precio. Un peso mantiene su significado a lo largo de décadas de una manera que no lo hace una cifra en efectivo.
Propiedad o un artículo específico
Cualquier cosa de valor genuino que posea legalmente y pueda identificar con precisión, no "algo posterior".
Algo de valor religioso
El Profeta ﷺ casó a un hombre con una mujer por lo que sabía del Corán cuando no tenía nada más.
No se discute que el mahr no monetario sea válido en principio. Si enseñar el Corán califica específicamente es - ver donde los eruditos difierenabajo.
Pagado ahora o adeudado más tarde.
Mahr se puede pagar en su totalidad en el nikah o fraccionarse. Lo que importa es que la división esté escrita.
La parte rápida
Pagadero en el nikah y entregado a ella. Esta es la parte que debería estar al alcance sin necesidad de pedir prestado: un mahr que requiere un préstamo ya ha creado las dificultades que la Sunnah estaba evitando.
La parte diferida
Una deuda real, no una cifra simbólica. Es pagadero a la vista o en cualquier caso que señale el contrato, y si el marido muere es reclamable de su patrimonio antes de que la herencia sea dividido.
Y si te divorcias de ellos antes de haberlos tocado y ya les has fijado una obligación, entonces [darás] la mitad de lo que les has fijado.
Qur'an 2:237 (Al-Baqarah), Sahih International
Se debe la mitad incluso cuando el matrimonio termina antes de su consumación, que es el indicio más claro de que mahr es un derecho adquirido en lugar de un pago por cualquier cosa.
Hablando con su wali.
La conversación que a la mayoría de la gente le resulta más difícil, en tres frases.
“Quiero darle un dinero que pueda pagar en su totalidad, a tiempo y sin pedir prestado. Esto es lo que puedo manejar.”
“Si eso está por debajo de lo que tenía en mente, me gustaría entender en qué se basa.”
“Prefiero acordar algo más pequeño y honrarlo que acordar algo más grande y deberlo durante años.”
Escríbalo en el contrato.
Cinco cosas, y ambas partes se quedan con una copia.
- La cantidad, en cifras y en palabras.
- La moneda o, en el caso del metal, el peso y la pureza.
- Lo que se paga en el nikah.
- Lo que se difiere, y el hecho que lo hace exigible.
- Cualquier parte no monetaria, descrita con suficiente precisión para ser honrado.
Una vez consumado, el marido no puede reclamar lo que ha dado. El Corán aborda esto directamente y describe la El vínculo matrimonial como pacto solemne.
Pero si quieres reemplazar una esposa por otra y a una de ellas le has dado una gran cantidad [en regalos], no le quites nada. ¿Lo aceptarías como injusticia y pecado manifiesto?
Qur'an 4:20 (An-Nisa), Sahih International
¿Y cómo podréis recibirlo si os habéis acercado unos a otros y os han quitado un pacto solemne?
Qur'an 4:21 (An-Nisa), Sahih International
El árabe en 4:20 esqintar- un tesoro acumulado, un muy gran suma. El punto del verso es que incluso entonces, nada de eso puede ser retirado.
Donde los eruditos difieren.
Plantéense como diferencias, porque eso es lo que son. Dondequiera que esta página indique algo claramente, no está en disputa.
¿Hay un mínimo de Mahr?
Una diferencia genuina, no una cuestión de preferencia. Algunas escuelas sostienen que existe un límite mínimo definido por debajo del cual un mahr no es válido; otros sostienen que cualquier cosa de valor real es suficiente, por pequeña que sea. La narración del anillo de hierro es central en la segunda posición. No publicamos las cifras específicas que tiene cada escuela hasta que cada una haya sido cotejada con su propia fuente primaria.
¿Enseñar el Corán puede ser el mahr mismo?
No acordado. Los Shafi'is lo permiten, leyendo la narración del hombre que no tenía nada como hacer mahr su Corán memorizado. Los Hanafis y Malikis sostienen que mahr debe ser propiedad y leen la misma narración de manera diferente. No se discute que el mahr no monetario en general es válido; que la enseñanza califica específicamente es.
¿Califica el servicio o la mano de obra?
Disputado. En la transmisión dominante de Abu Hanifa, el servicio de un hombre libre no califica como mahr. Otros lo permiten. Cualquiera que esté considerando esto debería preguntarle a quien esté realizando el nikah en lugar de asumirlo.
¿Qué pasa si no se menciona ninguna cantidad en el contrato?
El contrato sigue siendo válido: el propio Corán habla de un matrimonio en el que no se especifica ninguna cantidad. Lo que se debe es mahr al-mithl, la tarifa vigente para las mujeres de su posición, o en el caso de divorcio antes de la consumación, un regalo de despedida medido en función de los medios del marido. Es muy preferible especificar una cantidad; no es una condición de validez.
Preguntas comunes.
Las respuestas aquí son las mismas que están marcadas para la búsqueda: nada oculto, nada diferente.
¿A quién pertenece el mahr?
La esposa, enteramente. Es de su propiedad desde el momento en que se celebra el contrato. Su padre, su familia y su marido no tienen ningún derecho sobre él, y sólo ella, en su sano juicio y sin presiones, puede optar por remitirle cualquier parte.
¿Cuánto debería ser el mahr?
No hay una cantidad que la Shari'ah fije para todos. Es lo que acuerden las dos partes. Lo que establece la Sunnah es una dirección más que una cifra: el Profeta ﷺ presionó a un hombre que no poseía nada para que le diera incluso un anillo de hierro en lugar de nada en absoluto, y los matrimonios entre los Compañeros eran a menudo modestos.
¿Mahr es lo mismo que dote?
No, y viajan en direcciones opuestas. Mahr pasa del novio a la novia y así lo ordena el Corán. La dote (jahez) pasa de la familia de la novia a la del novio y no se exige en ninguna parte. En la India, exigir o dar una dote también ha sido un delito penal desde la Ley de Prohibición de la Dote de 1961.
¿Se puede pagar el mahr más tarde?
Sí. Puede pagarse en su totalidad en el nikah o dividirse en una parte pagada puntualmente en ese momento y una parte adeudada posteriormente. Un mahr diferido es una deuda real, no una cifra simbólica: se paga a la vista o en cualquier caso que indique el contrato, y se puede reclamar al patrimonio si el marido muere.
¿Es válido el matrimonio si no se nombró a ningún mahr?
Sí. El contrato se mantiene y se paga mahr al-mithl, la tarifa vigente para las mujeres de su posición. El pago sigue siendo obligatorio; sólo la mención de una cifra en el contrato no es una condición de validez. Aún es mucho mejor nombrarlo, porque un mahr sin nombre es una disputa a punto de suceder.
¿Puede su familia renunciar al mahr?
No. No les corresponde a ellos renunciar. Sólo la propia esposa puede remitirla en parte o en su totalidad, por su libre elección. La presión ejercida para obligarla a renunciar no es consentimiento, y una renuncia otorgada en virtud del mismo no extingue la deuda.
¿Un mahr más alto significa un mejor matrimonio?
No hay evidencia de ello y la Sunnah señala lo contrario. Se permite un mahr grande: el Corán se refiere a que un marido ha dado "una gran cantidad" y le prohíbe recuperarla. Pero lo que se elogia es la tranquilidad, y una familia que rechaza a un hombre religioso por una figura es la situación que aborda la Sunnah.
Matrimonio según la Sunnah, sin cargas.
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