Во имя Аллаха, Милостивого, Дарующего Милосердие.
Аль-Хафид ибн Хаджр сказал:
Хадис нет. 967:
От Абдуллы б. Масуд (радиаллаху анху), который сказал: Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:
"О юноша! Те из вас, кто может содержать жену, должны жениться, ибо брак контролирует взгляд и защищает интимные места от непристойных действий. А если кто-то не может жениться, ему следует поститься, потому что это щит".
Хадис согласован Бухари (1905 г.) и Муслимом (1400 г.).
Комментарии шейха Салиха аль-Фавзана:
Этот хадис представляет собой руководство Пророка (салляллаху алейхи уа саллям), адресованное мусульманской молодежи, особенно в связи с тем, что желания и похоти у молодежи сильнее, и, следовательно, потребность в браке у них больше. По этой причине он (салаллаху алейхи уа саллям) поощрял их к браку.
Его (салаллаху алейхи уа саллям) высказывание: «О компания молодежи!» Тогда это обращение к мусульманской молодежи: «Кто из вас способен содержать жену», то есть способен обеспечить ее и вступить с ней в сексуальные отношения. Однако намерение здесь первое: «Тот, кто способен содержать жену, должен жениться». Это повеление, доказывающее обязанность брака. А само решение брака регулируется пятью правилами Шариата:
Это может быть обязательным (ваджиб) для того, кто боится за себя побежденным – поэтому для того, кто боится за себя фитны, тогда брак является обязанностью.
Брак может быть харамом при определенных обстоятельствах, например, женитьба на женщине, пока она находится в период ожидания [после развода, хула или смерти ее мужа] – или жениться на женщине, которая указана в одной из запрещенных категорий:
«Запрещены в браке с вами ваши матери, ваши дочери и ваши сестры». [ан-Ниса: 23]
И другие подобные аяты, содержащие запрет. Также брак запрещен тому, кто не способен выполнять обязанности и обязательства брака – и не способен реализовать права брака, или же он намерен причинить ей вред. Так что брак в данном случае запрещен.
Поэтому правила заключения брака различаются в зависимости от различных обстоятельств. Таким образом, это может быть обязательным в определенных ситуациях, рекомендованным в других ситуациях, разрешенным (мубах) или запрещенным или нежелательным (макрух) в зависимости от преобладающих обстоятельств.
Затем Посланник (салляллаху алейхи уа саллям) упомянул о пользе женитьбы: «Он контролирует взгляд». Итак, когда человек женится, и Аллах достаточно ему, обогащает его через жену, он не смотрит на других женщин. И, конечно же, смотреть на других женщин – харам, и в большинстве случаев к взглядам приводит то, что человек не женат. Если человек женится, то ему достаточно Аллаха (Могущественного и Величественного) и он не будет смотреть на других женщин. «Это защита интимных мест» от непристойных действий.
Итак, человек, у которого сильные похоти, затем женится, и тогда эти похоти защищаются от безнравственных поступков, когда он делает то, что разрешил ему Аллах. Итак, в браке есть защита для мужчины и женщины. И это само по себе является огромным благом, вернее, величайшим из благ. Именно по этой причине Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, он контролирует взгляд и защищает интимные места от безнравственных действий».
«А кто не может». Итак, находясь в сильном эмоциональном состоянии желания, но он не способен содержать жену – тогда как ему исправить свои похоти и желания? Он лечит это голоданием, потому что оно разрушает желание и ослабляет его. Желания могут исходить от еды и питья – поэтому, когда человек постится и оставляет еду и питье, то это ослабляет приток крови и ослабляет это сильное желание совершать непозволительные и безнравственные поступки. Это ослабляет желание смотреть на харам, и таким образом пост становится щитом.
Термин, используемый в хадисе для обозначения щита, — это аль-виджа, что по своему происхождению означает кастрацию , и это потому, что у кастрированного нет желаний. Таким образом, пост имеет аналогичный эффект, потому что он ослабляет похоти, и именно к этому Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) призывал их (т. е. поститься).
Таким образом, в этом хадисе есть повеление вступать в брак, особенно для молодежи и для тех, кто имеет сильные желания, чтобы он не исполнял свои желания способом, запрещенным Аллахом.
Нет сомнений, что взгляд на запретное приводит к тому, что неизбежно закончится слезами и сожалением! По этой причине Аллах, Могущественный и Величественный, сказал:
"Скажи [о Пророк] верующим мужчинам, чтобы они опустили свои взоры и оберегали свое целомудрие, ибо это чище для них. Воистину, Аллах знает, что они делают. И скажи верующим женщинам, чтобы они опустили свои взоры и охраняли свое целомудрие". [Ан-Нур: 30-31]
Таким образом, взгляд на противоположный пол таит в себе опасности, от которых человек не может избежать, кроме как тремя способами:
<р>1. Опустить взгляд и не отпускать взгляды. <р>2. Брак для того, кто способен на это. <р>3. Пост для того, кто не способен жениться, ибо это щит.Всевышний Аллах сказал:
«И пусть те, кто не может найти финансовых средств для вступления в брак, сохраняют целомудрие, пока Аллах не обогатит их из Своей милости». [Ан-Нур: 33]
Так Он, Всевышний, заповедал им целомудрие. А быть целомудренным - это опускать взор и держаться подальше от мест фитны (страданий), а также избегать общения с противоположным полом, поскольку все это является средством фитны, а держаться в стороне от этих вещей - это целомудрие.
Конец.
Адаптировано из тома 4, стр. 304, Китабун-Ника (Книга о браке) из объяснения шейха Салиха аль-Фавзана к Булуг аль-Марам мин Адиллатиль-Ахкам аль-Хафида Ахмада ибн Али Ибн Хаджр аль-Аскалани (родился в 773 году хиджры, умер в 852 году хиджры) под названием Тас-хил аль-Ильмам би-фикхил-Ахадис мин Булугиль-Марами напечатан в семи томах.