Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen.
Al-Hāfidh Ibn Hajr sagte:
Hadeeth Nr. 967:
Von Abdullāh geb. Mas'ūd (radiyallāhu 'anhu), der sagte: Allahs Gesandter (salallāhu 'alaihi wasallam) sagte:
„O Jugend! Diejenigen von euch, die eine Frau ernähren können, sollten heiraten, denn die Ehe kontrolliert den Blick und schützt den Intimbereich vor unzüchtigen Handlungen. Und wenn jemand nicht heiraten kann, sollte er fasten, denn es ist ein Schutzschild.“
Der Hadith wird von Bukhāri (1905) und Muslim (1400) vereinbart.
Kommentare von Scheich Sālih al-Fawzān:
Dieser Hadith ist eine Anleitung des Propheten (salallāhu ‘alaihi wasallam), die sich an die muslimische Jugend richtet, insbesondere aufgrund der Tatsache, dass Wünsche und Begierden bei der Jugend stärker sind und daher das Bedürfnis für sie, zu heiraten, größer ist. Aus diesem Grund ermutigte er (salallāhu ‘alaihi wasallam) sie zur Heirat.
Sein (salallāhu 'alaihi wasallam) Sprichwort: „O Gesellschaft der Jugend!“ Dann ist dies eine Ansprache an die muslimische Jugend: „Wer unter euch in der Lage ist, eine Frau zu unterstützen“, was bedeutet, dass er in der Lage ist, für sie zu sorgen und sexuelle Beziehungen mit ihr zu haben. Die Absicht hier ist jedoch erstere: „Wer eine Frau ernähren kann, soll heiraten.“ Dies ist ein Gebot, das die Verpflichtung der Ehe beweist. Und die Regelung der Ehe selbst wird durch die fünf Vorschriften der Schari'ah abgedeckt:
Es kann eine Verpflichtung (wājib) für denjenigen sein, der um seine eigene Überwindung fürchtet – also ist die Ehe für denjenigen, der um sich selbst fürchtet, fitnah, eine Verpflichtung.
Eine Heirat kann unter bestimmten Umständen verboten sein, beispielsweise wenn eine Frau geheiratet wird, während sie sich in der Wartezeit befindet [nach einer Scheidung, Khula` oder dem Tod ihres Mannes] – oder wenn eine Frau geheiratet wird, die in den verbotenen Kategorien aufgeführt ist:
„Eure Mütter, eure Töchter und eure Schwestern dürfen euch nicht heiraten.“ [an-Nisaa: 23]
Und andere solche Verse, die ein Verbot enthalten. Außerdem ist die Ehe für denjenigen verboten, der nicht in der Lage ist, die Verantwortung und Pflichten der Ehe zu erfüllen – und nicht in der Lage ist, die Rechte der Ehe zu erfüllen, oder der beabsichtigt, ihr Schaden zuzufügen. Daher ist die Ehe in diesem Fall verboten.
Daher unterscheiden sich die Regeln der Ehe je nach den unterschiedlichen Umständen. Daher kann es in bestimmten Situationen obligatorisch, in anderen Situationen empfohlen oder zulässig (mubāh) oder verboten oder unerwünscht (makrooh) sein, abhängig von den vorherrschenden Umständen.
Dann erwähnte der Gesandte (salallāhu 'alaihi wasallam) einen Vorteil beim Heiraten: „Es kontrolliert den Blick.“ Wenn also jemand heiratet und Allah ihm genügt und ihn durch seine Frau bereichert, schaut er andere Frauen nicht an. Und natürlich ist es verboten, andere Frauen anzuschauen – und was in den meisten Fällen dazu führt, dass man nicht verheiratet ist. Wenn jemand heiratet, genügt ihm Allah (der Mächtige und Majestätische) und er wird andere Frauen nicht ansehen. „Es ist ein Schutz für den Intimbereich“ davor, in unzüchtige Handlungen zu verfallen.
Wenn also jemand, der starke Begierden hat, heiratet, dann werden diese Begierden vor unmoralischen Handlungen geschützt, indem er das tut, was Allah für ihn zugelassen hat. In der Ehe gibt es also einen Schutz für Mann und Frau. Und das ist an sich schon ein enormer Vorteil, vielmehr ist es der größte aller Vorteile. Aus diesem Grund sagte der Prophet (salallāhu 'alaihi wasallam): „Denn tatsächlich kontrolliert es den Blick und schützt die Intimbereiche vor unmoralischen Handlungen.“
„Und wer auch immer dazu nicht in der Lage ist.“ Während er sich also in einem starken emotionalen Zustand des Verlangens befindet, aber dennoch nicht in der Lage ist, eine Frau zu unterstützen – wie soll er dann seine Lüste und Wünsche stillen? Er heilt das mit dem Fasten, weil es das Verlangen bricht und es schwächt. Wünsche können durch Essen und Trinken entstehen. Wenn also eine Person fastet und auf Essen und Trinken verzichtet, dann schwächt dies den Blutfluss und schwächt den starken Wunsch, unzulässige und unmoralische Handlungen zu begehen. Es schwächt den Wunsch, auf das Verbotene zu achten, und so wird das Fasten zu einem Schutzschild.
Der im Hadith für Schild verwendete Begriff ist al-Wijā, was in seinem Ursprung „Kastration“ bedeutet, und das liegt daran, dass der Kastrierte keine Wünsche hat. Das Fasten hat also eine ähnliche Wirkung, weil es die Begierden schwächt, und genau dazu hat der Prophet (salallāhu ‘alaihi wasallam) sie aufgefordert, es zu tun (d. h. zu fasten).
Dieser Hadith enthält also ein Gebot zum Heiraten, insbesondere für die Jugend und für jemanden, der starke Wünsche hat, damit er seine Wünsche nicht auf eine Weise erfüllt, die Allah verboten hat.
Es besteht kein Zweifel, dass der Blick auf das Verbotene zu etwas führt, das unweigerlich in Tränen und Bedauern endet! Aus diesem Grund erklärte Allah, der Mächtige und Majestätische:
„Sprich [O Prophet] zu den gläubigen Männern, ihren Blick zu senken und ihre Keuschheit zu bewahren, denn das ist für sie reiner. Wahrlich, Allah weiß genau, was sie tun. Und sag den gläubigen Frauen, sie sollen ihren Blick senken und ihre Keuschheit bewahren.“ [An-Noor: 30-31]
Der Blick auf das andere Geschlecht birgt also inhärente Gefahren, denen man nur durch drei Dinge entkommen kann:
1. Den Blick senken und keine Blicke verschicken.
2. Heiraten für den, der dazu in der Lage ist.
3. Fasten für den, der nicht heiraten kann, denn es ist ein Schild.
Allah, der Allerhöchste, sagte:
„Und diejenigen, die nicht die finanziellen Mittel für eine Ehe finden, sollen keusch bleiben, bis Allah sie mit Seiner Großzügigkeit bereichert.“ [An-Noor: 33]
Da befahl er, der Allerhöchste, ihnen Keuschheit. Und Keuschheit bedeutet, den Blick zu senken und sich von den Orten der Fitnah (Drangsal) fernzuhalten und den Umgang mit dem anderen Geschlecht zu vermeiden, da dies alles Mittel zur Fitnah sind – und sich von diesen Dingen fernzuhalten, gehört zur Keuschheit.
Ende.
Adaptiert aus Band 4, Seite 304, Kitābun-Nikāh (Das Buch der Ehe) aus Shaikh Sālih al-Fawzāns Erklärung von Bulūgh Al-Marām min Adillatil-Ahkām von Al-Hāfidh Ahmad Ibn 'Ali Ibn Hajr Al-Asqalāni (geboren 773H, gestorben 852H), trägt den Titel Tas-heel al-Ilmām bi-fiqhil-Ahādeeth min Bulūghil-Marām und ist in sieben Bänden gedruckt.