Nel nome di Allah, il Misericordioso, il Donatore di Misericordia.
Al-Hāfidh Ibn Hajr ha detto:
Hadith n. 967:
Da Abdullah b. Mas’ūd (radiyallāhu ‘anhu) che disse: Il Messaggero di Allāh (salallāhu ‘alaihi wasallam) disse:
"O Gioventù! Quelli di voi che possono mantenere una moglie dovrebbero sposarsi, perché il matrimonio controlla lo sguardo e protegge le parti intime da atti osceni. E se uno non è in grado di sposarsi, dovrebbe digiunare perché è uno scudo."
L'Hadith è concordato da Bukhāri (1905) e Muslim (1400).
Commenti di Shaikh Sālih al-Fawzān:
Questo hadith è una guida del Profeta (salallāhu 'alayhi wasallam) diretta ai giovani musulmani specificamente per il fatto che i desideri e le concupiscenze nei giovani sono più forti e quindi la necessità per loro di sposarsi è maggiore. Per questo motivo, lui (salallahu 'alayhi wasallam) li incoraggiò al matrimonio.
Il suo (salallāhu 'alaihi wasallam) dice: "O compagnia di giovani!" Quindi questo è un discorso rivolto ai giovani musulmani, "Chi di voi è in grado di mantenere una moglie", intendendo, in grado di provvedere a lei e di avere rapporti sessuali con lei. Tuttavia, l'intento qui è il primo: “Chi è in grado di mantenere la moglie si sposi”. Questo è un comando che dimostra l'obbligo del matrimonio. E la decisione sul matrimonio stesso è disciplinata dai cinque regolamenti della Shari`ah:
Può essere obbligatorio (wājib) per chi teme per se stesso di essere sopraffatto – quindi chi teme per se stesso fitnah, allora il matrimonio è un obbligo.
Il matrimonio può essere harām in determinate circostanze, come sposare una donna mentre è in attesa [da un divorzio, khula` o dalla morte del marito] - o sposare una donna che è elencata tra le categorie proibite:
"Vietate nel matrimonio con voi sono le vostre madri, le vostre figlie e le vostre sorelle." [an-Nisaa: 23]
E altri versetti simili che contengono un divieto. Inoltre, il matrimonio è vietato a chi non è in grado di adempiere alle responsabilità e agli obblighi del matrimonio – e incapace di adempiere ai diritti del matrimonio, o intende danneggiarla. Quindi il matrimonio, in questo caso, è vietato.
Quindi le regole del matrimonio differiscono a seconda delle diverse circostanze. Quindi può essere obbligatorio in determinate situazioni, raccomandato in altre situazioni, o consentito (mubāh) o vietato o vietato (makrooh) a seconda delle circostanze prevalenti.
Quindi il Messaggero (salallāhu 'alayhi wasallam) ha menzionato un vantaggio nel sposarsi: "Controlla lo sguardo." Quindi quando una persona si sposa e Allah gli basta, lo arricchisce attraverso sua moglie, non guarda le altre donne. E, naturalmente, guardare le altre donne è haram – e ciò che porta a guardare nella maggior parte dei casi è perché non si è sposate. Se una persona si sposa, allora Allah (l'Eccelso e il Maestoso) gli basta e non guarderà le altre donne. “È una tutela per le parti intime” dal cadere in atti osceni.
Quindi una persona che ha forti concupiscenze, poi si sposa, allora quelle concupiscenze sono protette da atti immorali facendo ciò che Allah gli ha permesso. Quindi nel matrimonio c'è una tutela per l'uomo e la donna. E questo di per sé è un vantaggio enorme, anzi è il più grande dei benefici. È per questo motivo che il Profeta (salallāhu 'alayhi wasallam) disse: "Poiché in effetti controlla lo sguardo e protegge le parti intime da atti immorali."
"E chi non è capace." Quindi, pur essendo in un forte stato emotivo di desiderio, ma non è in grado di mantenere una moglie, allora come può porre rimedio alle sue concupiscenze e ai suoi desideri? Lo cura con il digiuno perché spezza il desiderio e lo indebolisce. I desideri possono venire dal mangiare e dal bere – quindi quando una persona digiuna e lascia cibo e bevande, ciò indebolisce il flusso di sangue e indebolisce quel forte desiderio di compiere atti inammissibili e immorali. Indebolisce il desiderio di guardare l'haraam e quindi il digiuno diventa uno scudo.
Il termine usato nell'hadith per scudo è al-Wijā che significa nella sua origine castrazione, e questo perché la persona castrata non ha desideri. Quindi il digiuno ha un effetto simile perché indebolisce le concupiscenze, ed è ciò che il Profeta (salallāhu 'alayhi wasallam) li ha guidati a farlo (cioè a digiunare).
Quindi questo hadith contiene al suo interno il comando di sposarsi, specialmente per i giovani e per chi ha forti desideri in modo da non soddisfare i suoi desideri in un modo che Allah ha proibito.
Non c'è dubbio che guardare ciò che è proibito porta a ciò che inevitabilmente finirà in lacrime e rimpianti! Per questo motivo, Allah, il Potente e Maestoso, ha affermato:
"Di' [o Profeta] agli uomini credenti di abbassare lo sguardo e di custodire la loro castità perché ciò è più puro per loro. In verità Allah è ben consapevole di ciò che fanno. E dì alle donne credenti di abbassare lo sguardo e di custodire la loro castità." [An-Noor: 30-31]
Quindi guardare il sesso opposto presenta pericoli intrinseci da cui una persona non può sfuggire se non attraverso tre questioni:
1. Abbassare lo sguardo e non lanciare sguardi.
2. Matrimonio per chi è in grado di farlo.
3. Il digiuno per chi non può sposarsi, perché è uno scudo.
Allah, l'Altissimo, ha dichiarato:
"E lascia che coloro che non riescono a trovare i mezzi finanziari per il matrimonio si mantengano casti finché Allah non li arricchisca con la Sua munificenza." [An-Noor: 33]
Così Lui, l'Altissimo, comandò loro la castità. Ed essere casti significa abbassare lo sguardo e tenersi lontani dai luoghi di fitnah (tribolazione), ed evitare di mescolarsi con il sesso opposto poiché tutti questi sono mezzi per fitnah - e tenersi lontani da queste cose è dalla castità.
Fine.
Adattato dal volume 4, pagina 304, Kitābun-Nikāh (Il libro del matrimonio) dalla spiegazione di Shaikh Sālih al-Fawzān di Bulūgh Al-Marām min Adillatil-Ahkām di Al-Hāfidh Ahmad Ibn 'Ali Ibn Hajr Al-Asqalāni (nato nel 773, morto nell'852), intitolato Tas-heel al-Ilmām bi-fiqhil-Ahādeeth min Bulūghil-Marām ed è stampato in sette volumi.