En el nombre de Alá, el Más Misericordioso, el Otorgador de Misericordia.
Al-Hāfidh Ibn Hajr dijo:
Hadices núm. 967:
De Abdullah b. Mas'ūd (radiyallāhu 'anhu) quien dijo: El Mensajero de Allah (salallāhu 'alaihi wasallam) dijo:
"¡Oh joven! Aquellos de ustedes que puedan mantener a una esposa deben casarse, porque el matrimonio controla la mirada y protege las partes privadas de actos lascivos. Y si uno no puede casarse, debe ayunar porque es un escudo".
Bukhari (1905) y Muslim (1400) acordaron el hadiz.
Comentarios del jeque Sālih al-Fawzān:
Este hadiz es una guía del Profeta (sallallāhu ‘alaihi wa sallam) dirigida a los jóvenes musulmanes específicamente debido al hecho de que los deseos y las lujurias en los jóvenes son más fuertes y, por lo tanto, la necesidad de casarse es mayor. Por esta razón, él (salallāhu 'alaihi wasallam) los animó con el matrimonio.
Su (salallāhu 'alaihi wasallam) diciendo: “¡Oh compañía de jóvenes!” Entonces este es un discurso dirigido a los jóvenes musulmanes, “Quien de vosotros sea capaz de mantener a una esposa”, es decir, capaz de sustentarla y tener relaciones sexuales con ella. Sin embargo, la intención aquí es la primera: “Quien pueda sustentar a una esposa, que se case”. Este es un mandamiento que prueba la obligación del matrimonio. Y las normas del matrimonio en sí están cubiertas por las cinco regulaciones de la Shari`ah:
Puede ser obligatorio (wājib) para quien teme por sí mismo ser vencido – así quien teme por sí mismo fitnah, entonces el matrimonio es una obligación.
El matrimonio puede ser haram en determinadas circunstancias, como casarse con una mujer mientras está en su período de espera [por un divorcio, khula` o la muerte de su marido] – o casarse con una mujer que figura entre las categorías prohibidas:
“Prohibido contraer matrimonio con vuestras madres, vuestras hijas y vuestras hermanas.” [an-Nisaa: 23]
Y otros versos similares que contienen una prohibición. Además, el matrimonio está prohibido para quien no es capaz de cumplir con las responsabilidades y obligaciones del matrimonio – y es incapaz de cumplir con los derechos del matrimonio, o tiene la intención de causarle daño. Entonces el matrimonio, en este caso, está prohibido.
Así que las reglas del matrimonio difieren según las diferentes circunstancias. Por lo tanto, puede ser obligatorio en ciertas situaciones, recomendado en otras situaciones, permitido (mubāh), o prohibido o no gustado (makrooh) dependiendo de las circunstancias prevalecientes.
Entonces el Mensajero (salallāhu ‘alaihi wa sallam) mencionó un beneficio de casarse: “Controla la mirada”. Entonces, cuando una persona se casa y Allah le basta, lo enriquece a través de su esposa, no mira a otras mujeres. Y, por supuesto, mirar a otras mujeres es prohibido – y lo que lleva a mirar en la mayoría de los casos es porque no estás casada. Si una persona se casa, entonces Allah (el Poderoso y Majestuoso) le basta y no mirará a otras mujeres. “Es una protección para las partes privadas” para no caer en actos lascivos.
Entonces una persona que tiene fuertes deseos, luego se casa, entonces esos deseos están protegidos de actos inmorales al hacer lo que Allah le ha permitido. Así que en el matrimonio hay una salvaguardia para el hombre y la mujer. Y esto en sí mismo es un tremendo beneficio, más bien es el mayor de los beneficios. Es por esta razón que el Profeta (salallāhu ‘alaihi wa sallam) dijo: “Por cierto, controla la mirada y protege las partes privadas de actos inmorales”.
“Y el que no puede.” Entonces, aunque se encuentre en un fuerte estado emocional de deseo, pero no pueda mantener a una esposa, ¿cómo puede entonces remediar sus lujurias y deseos? Él lo cura con el ayuno porque rompe el deseo y lo debilita. Los deseos pueden surgir de comer y beber; por eso, cuando una persona ayuna y deja de comer y beber, eso debilita el flujo de sangre y debilita ese fuerte deseo de realizar actos inadmisibles e inmorales. Debilita el deseo de mirar lo prohibido y, por lo tanto, el ayuno se convierte en un escudo.
El término usado en el hadiz para escudo es al-Wijā, que en su origen significa castración, y eso se debe a que el castrado no tiene deseos. Entonces, el ayuno tiene un efecto similar porque debilita los deseos, y eso es lo que el Profeta (sallallahu 'alaihi wa sallam) los guió a hacer (es decir, ayunar).
Así que este hadiz contiene un mandato de casarse, especialmente para los jóvenes y para aquel que tiene deseos tan fuertes que no los cumple de una manera que Allah ha prohibido.
¡No hay duda de que mirar lo prohibido conduce a aquello que inevitablemente terminará en lágrimas y arrepentimiento! Por esta razón, Allah, el Poderoso y Majestuoso, declaró:
"Di [Oh Profeta] a los hombres creyentes que bajen la mirada y guarden su castidad porque eso es más puro para ellos. De hecho, Allah es plenamente consciente de lo que hacen. Y di a las mujeres creyentes que bajen la mirada y guarden su castidad". [An-Noor: 30-31]
Así que mirar al sexo opuesto tiene peligros inherentes de los que una persona no puede escapar excepto mediante tres aventuras:
1. Bajar la mirada y no despachar miradas.
2. Matrimonio para quien pueda hacerlo.
3. El ayuno para el que no puede casarse, porque es un escudo.
Allah, el Más Alto, declaró:
“Y que aquellos que no pueden encontrar los medios económicos para casarse se mantengan castos hasta que Allah los enriquezca con Su generosidad.” [An-Noor: 33]
Así que Él, el Altísimo, les mandó castidad. Y ser casto es bajar la mirada y mantenerse alejado de los lugares de fitnah (tribulación), y evitar mezclarse con el sexo opuesto, ya que todos estos son medios para fitnah – y mantenerse alejado de estas cosas es castidad.
Fin.
Adaptado del volumen 4, página 304, Kitābun-Nikāh (El Libro del Matrimonio) de la explicación de Shaikh Sālih al-Fawzān de Bulūgh Al-Marām min Adillatil-Ahkām de Al-Hāfidh Ahmad Ibn 'Ali Ibn Hajr Al-Asqalāni (nacido en 773 H, muerto en 852 H), titulado Tas-heel al-Ilmām bi-fiqhil-Ahādeeth min Bulūghil-Marām y está impreso en siete volúmenes.