Antwort: Der Ehevertrag sieht gemäß der Sunnah vor, dass ein Vormund anwesend sein muss; denn im Sunan aus Abu Musa wird vom Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm und seiner Familie) berichtet, dass er sagte: „Es gibt keine Ehe außer mit einem Vormund.“
Und die Frau, der der Antrag gemacht wird, muss zustimmen; denn der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagt: „Die zuvor verheiratete Frau wird konsultiert und die Jungfrau wird um Erlaubnis gebeten; und ihre Erlaubnis ist ihr Schweigen.“ Daher ist es notwendig, dass sie zustimmt, und wenn nicht, ist der Vertrag ungültig - es sei denn, sie ist jung und noch nicht reif. In diesem Fall ist es ihrem Vater gestattet, sie zu verheiraten, so wie Abu Bakr Aisha mit dem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) verheiratete, und es wurde nicht berichtet, dass er sie konsultierte. Wenn sie also jung ist, schadet es nicht, wenn ihr Vater sie verheiratet, und wenn sie erwachsen wird und der Ehemann nicht geeignet ist, darf sie die Ehe annullieren. Es wurde überliefert, dass Khansa bint Khidam - oder jemand anderes - zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) kam und sagte: „O Gesandter Allahs, mein Vater hat mich mit seinem Neffen verheiratet, um seinen Status durch mich zu erhöhen.“ Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) annullierte ihre Ehe. Sie sagte dann: „O Gesandter Allahs, ich habe die Tat meines Vaters gutgeheißen, aber ich wollte den Frauen zeigen, dass sie ein Recht haben.“
Wir sagten: Ein Vormund, das Einverständnis der vorgeschlagenen Frau und danach zwei Zeugen. Es scheint, dass die beiden Zeugen keine Bedingung für die Gültigkeit des Vertrags sind, da der Hadith „Es gibt keine Ehe außer mit einem Vormund“ authentisch ist und die Formulierung in Bezug auf „zwei Zeugen“ überprüft werden sollte.
Danach sagst du zum Vormund: „Oh so und so, hast du deine Tochter so und so mit dem und dem geheiratet?“ Und du nennst sie, weil er vielleicht Töchter hat, und einige sind begehrt, andere nicht. Dann sagt er: „Ich habe sie geheiratet.“ Auch der Bräutigam, der Verehrer, sagt: „Ich akzeptiere.“ Wenn Sie die genannten Verse und den Khutbat al-Haja rezitieren, ist es besser. Wie in Sunan Abi Dawood von Abdullah bin Mas’ood berichtet, pflegte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) im Khutbat al-Haja zu sagen: „Wahrlich, aller Lobpreis gebührt Allah Ich bezeuge, dass es keine Gottheit gibt, die es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah, allein und ohne Partner, und ich bezeuge, dass Muhammad sein Diener und Gesandter ist.
„O ihr, die ihr geglaubt habt, fürchtet Allah, wie Er gefürchtet werden sollte, und stirbt nicht, außer als Muslime.“ (3:102). „O Menschheit, fürchte deinen Herrn, der dich aus einer Seele und daraus seinen Partner erschaffen hat und von beiden viele Männer und Frauen zerstreut hat.“ Und fürchtet Allah, durch den ihr einander bittet, und die Mütter. Wahrlich, Allah ist immer ein Beobachter über euch. (4:1). „O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und sprecht Worte der angemessenen Gerechtigkeit.“ Er wird deine Taten für dich gutmachen und dir deine Sünden vergeben. Und wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, hat sicherlich eine große Errungenschaft erreicht‘ (33:70-71).
Dann sagst du: „Oh so und so, hast du deine Tochter so und so mit so und so geheiratet?“ Er sagt: „Ich habe sie geheiratet.“ Und der Bewerber sagt: „Ich akzeptiere.“
Was die Mitgift anbelangt, so kann sie spezifiziert und vereinbart werden, und wenn sie nicht spezifiziert ist, ist es zulässig, dass sie sich an der üblichen Mitgift orientiert. Es wird empfohlen, dem Bewerber gegenüber nachsichtig zu sein. Daraus ergibt sich, dass Khutbat al-Haja nicht verpflichtend ist.