Respuesta: El contrato matrimonial según la Sunnah establece que debe estar presente un tutor; porque se informa en el Sunan de Abu Musa, del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia), que dijo: "No hay matrimonio excepto con un tutor".
Y la mujer a la que se le propone matrimonio debe dar su consentimiento; porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: "Se consulta a la mujer previamente casada y se le pide permiso a la virgen; y su permiso es su silencio". Por lo tanto, es necesario que ella dé su consentimiento, y si no lo hace, entonces el contrato no es válido, excepto si ella es joven y no ha alcanzado la madurez, en cuyo caso está permitido que su padre la case, como Abu Bakr casó a Aisha con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y no se informó que él la consultara. Por lo tanto, si es joven, no hay ningún problema en que su padre la case, y si llega a la madurez y el marido no es adecuado, se le permite anular el matrimonio. Se narró que Khansa bint Khidam - u otra persona - se acercó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: "Oh Mensajero de Allah, mi padre me casó con su sobrino para elevar su estatus por mí". El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) anuló su matrimonio. Luego dijo: "Oh Mensajero de Allah, aprobé lo que hizo mi padre, pero quería mostrarles a las mujeres que tienen un derecho".
Dijimos: Un tutor, el consentimiento de la mujer a la que se le propone matrimonio, y luego dos testigos. Parece que los dos testigos no son una condición para la validez del contrato, ya que el hadiz "No hay matrimonio excepto con un tutor" es auténtico, y se debe examinar la redacción relativa a "dos testigos".
Después de eso, le dices al tutor: "Oh fulano de tal, ¿has casado a tu hija, fulano de tal, con fulano de tal?" Y la nombras, porque tal vez tenga hijas, y unas son deseadas y otras no. Luego dice: "Me he casado con ella". El novio, el pretendiente, también dice: "Acepto". Si recitas los versos mencionados y el Khutbat al-Haja, es mejor. Como se informó en Sunan Abi Dawood de Abdullah bin Mas’ud, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir en el Khutbat al-Haja: "De hecho, toda alabanza se debe a Allah. Lo alabamos, buscamos Su ayuda y buscamos Su perdón. Buscamos refugio en Allah de los males de nuestras almas y de nuestras malas acciones. A quien Allah guía, nadie puede desviar, y a quien Él desvía, nadie puede guía, doy testimonio de que no hay deidad digna de adoración excepto Allah, solo y sin ningún compañero, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Mensajero.
'Oh vosotros que habéis creído, temed a Alá como debe ser temido y no mueráis excepto como musulmanes' (3:102). 'Oh humanidad, teme a tu Señor, que te creó de una sola alma y creó de ella su compañera y dispersó de ambas a muchos hombres y mujeres. Y temed a Alá, por quien os preguntáis unos a otros, y a los úteros. En verdad, Alá es siempre, sobre vosotros, un Observador' (4:1). 'Oh vosotros que habéis creído, temed a Allah y pronunciad palabras de justicia apropiada. Él enmendará por vosotros vuestras obras y os perdonará vuestros pecados. Y quien obedece a Allah y Su Mensajero ciertamente ha alcanzado un gran logro' (33:70-71).
Entonces dices: 'Oh fulano de tal, ¿has casado a tu hija, fulano de tal, con fulano de tal?' Él dice: "Me he casado con ella". Y el pretendiente dice: 'Acepto'.
En cuanto a la dote, puede especificarse y acordarse, y si no se especifica, se permite que se base en la dote consuetudinaria. Se recomienda ser indulgente con el pretendiente. De esto se desprende que Khutbat al-Haja no es obligatorio.