Mes chers frères et sœurs,
L’une des plus grandes formes d’oppression qui s’est répandue silencieusement dans de nombreux foyers musulmans est celle où un père - qui est censé être un tuteur, un protecteur et une source de compassion - force sa fille à se marier avec quelqu’un dont elle ne veut pas, que ce soit son cousin ou un autre homme, souvent pour son intérêt personnel, sa réputation sociale ou simplement par négligence de son cœur et de ses choix. Il ne s’agit pas seulement d’une violation de ses droits, mais aussi d’une trahison de la confiance qu’Allah lui a confiée en tant que tuteur.
La vérité est claire, comme l'ont mentionné les ulémas : il n'est pas permis à un tuteur de forcer sa fille vierge, adulte et intelligente, à se marier sans son consentement. C'est le point de vue correct parmi les deux opinions des savants, la position de la Ḥanafiyyah, un récit de l'Imām Aḥmad et le choix de Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah - qu'Allah ait pitié d'eux tous.
Le Prophète ﷺ a dit dans le hadith de Ibn ʿAbbās - qu'Allah les agrée tous les deux : "Une jeune fille vierge est venue voir le Prophète ﷺ et lui a mentionné que son père l'avait épousée alors qu'elle ne le voulait pas, alors le Prophète ﷺ lui a donné le choix (de l'approuver ou de l'annuler)."
Et il ﷺ a dit : « Une vierge ne doit pas se marier tant que sa permission n’est pas demandée. »
Et il ﷺ dit : « Et la vierge - son père doit lui demander la permission concernant elle-même. »
Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit avec force : " Quant à l'épouser alors qu'elle déteste le mariage, cela s'oppose à la fois aux principes et à l'intellect. Allah n'a pas permis au tuteur de la contraindre à une vente, une location, de la nourriture, une boisson ou des vêtements dont elle ne veut pas ; alors comment pourrait-il la forcer à avoir des relations sexuelles et une compagnie intime avec quelqu'un qu'elle n'aime pas ? Allah a placé entre les époux l'affection et la miséricorde, et si cela ne peut être obtenu qu'avec sa haine. et l'aversion envers lui, alors quelle affection et quelle miséricorde resteraient ? Majmūʿ al-Fatāwā par Ibn Taymiyyah (32/25)
Réfléchissez bien, mes chers frères et sœurs : un père ne peut pas vendre les biens de sa fille sans sa permission si elle est mûre, ni la forcer à manger de la nourriture qu'elle déteste - alors comment peut-il la forcer à partager son lit et sa vie avec celui qu'elle méprise ?
Des tragédies réelles témoignent de cette oppression. Nous entendons parler de filles mariées contre leur gré, pour passer leurs journées dans l'amertume et leurs nuits dans les larmes. Certains endurent des mariages sans vie, leurs âmes brisées sous le poids d’une camaraderie forcée. D’autres, par désespoir, recourent au khulʿ - cherchant à se libérer d’hommes qu’ils n’ont jamais choisis en premier lieu. Et certains restent entravés dans le silence, trop effrayés à l’idée de déshonorer leurs parents pour exprimer leur agonie.
Quel genre d’affection et de miséricorde reste-t-il dans de tels mariages ? Quel genre de famille est construite sur la coercition, le ressentiment et le chagrin ? L’Islam est venu pour établir la justice et la miséricorde, et non l’oppression et la contrainte. Si le Prophète ﷺ a donné le choix à la femme que son père l'avait forcée, comment les pères d'aujourd'hui peuvent-ils refuser ce même droit à leurs filles ?
Ô pères, craignez Allah dans vos filles. Ne faites pas de leur vie un sacrifice pour vos propres désirs, votre fierté tribale ou vos intérêts matériels. Le mariage n’est pas une transaction commerciale ; c'est un lien sacré destiné à apporter tranquillité, affection et miséricorde. Forcer une fille dans les bras d’un homme dont elle ne veut pas n’est pas une tutelle - c’est une tyrannie.
Mes chers frères et sœurs, ravivons la justice de notre religion dans nos foyers. Laissez les filles respirer librement dans le choix de leur conjoint, car elles savent, plus que quiconque, vers qui leur cœur peut pencher. Comme nous l’a enseigné le Prophète ﷺ, le mariage doit être fondé sur le consentement, l’affection et la miséricorde - et non sur la coercition, la contrainte et l’oppression.