انظر إلى الشخص الذي تقدم عليه الزواج: الشيخ الفوزان (بلغ المرام)

فهذا دليل على أنه لا إشكال في النظر إلى المخطوب عليه، بل هو أمر مستحب. ولكن ينبغي أن يكون هذا النظر نحو وجهها وكفيها. وذلك لأن وجهها يظهر لك جمالها، ويداها تظهران لك امتلاء جسدها أو رشاقته.

ويكفي النظر إلى هذه المواضع وعدم الزيادة على ذلك. ويتم ذلك بحضور وليها (الأب أو الوصي المعين). أو أن يختبئ منها في مكان فيختطفها كما فعل جابر رضي الله عنه كما في رواية (انظر أبو داود رقم 2082).

وأما الخلوة بها فهو حرام والسفر معها فهو أعظم. ولا يجوز أن يخلون الرجل بامرأة أجنبية لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"ما يخلون رجل بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما."

رواه الترمذي برقم 1000. 2165؛ "النسائي في الكبرى، رقم: ٩٧٧. 9219.

وهذا الحديث يدل على أن أصل الأمر هو النهي عن النظر إلى النساء الأجنبيات أو الأجنبيات - وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمح إلا للخاطب. فهذا يدل على أن الأصل تحريمه لما يترتب عليه من فتن وفتن. قال الله تعالى:

قُل لِالنْمحْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّه خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

وَقُل لِالنْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ

"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يفعلون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن." [النور 30-31]

فهذا أمر مهم ورد على من يقول: "المرأة إنسان فلماذا تلبس هذا الحجاب". فيسخرون ويقولون: هي كخيمة تمشي؛ واتباع ممارسات بالية وعفا عليها الزمن؛ وهذا السلوك مقيد للمرأة؛ وهذه العادة [في الإسلام] إنما هي بسبب الظنون السيئة بالنساء، وما أشبه ذلك من أقوال الكفر، والعياذ بالله. وهم يرغبون من خلال هذه التصريحات أن تكون المرأة حرة في أن تفعل ما تشاء.

بل ليس للإنسان أن يفعل ما يشاء فيما حرم الله - أو أن يفعل ما فيه باطل وشرك. وليس له أن يخالف شريعة الله عز وجل. فكل إنسان عبد لخالقه، وعليه أن يقتصر على شريعة الله سبحانه وتعالى.

لقد خلق الله الإنسان عبداً. فإما أن يكون عبداً لله، أو يكون عبداً للشيطان. فإذا اقتصر على شريعة الله ودينه فهو عبد الله، وإذا خرج عن شريعة الله ودينه ودعا إلى الحرية ليفعل ما يشاء فهو عبد للشيطان.

قال العلامة ابن القيم رحمه الله: "فروا من عبودية الذي خلقوا له. وصاروا عبيد النفس والشيطان."

قال الله تعالى:

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ

"أفرأيت من اتخذ إلهه هواه"." [الجاثية: 23]

فيصبح عبدا لهواه، أو عبدا للدرهم والدينار، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إن الشقي عبد الدينار والدرهم، وعبد المخمل والحرير والكماليات. لا يرضى إلا إذا أعطي، ويغضب إذا لم يعطي." [رقم البخاري. 2886 ، عن أبي هريرة]

فالإنسان بلا شك عبد. فإما أن يكون عبداً لله، أو يكون عبداً لغيره. ولا يوجد شيء اسمه حرية أن يفعل المرء ما يشاء كما يزعمون. نعم، في الواقع لا توجد حرية [في اتباع الأهواء والمجتمع].

بل الحرية الحقيقية هي أن يكون الإنسان عبداً لله، فيتحرر من عبودية الشيطان، ويتحرر من اتباع الأهواء، ومن اتباع الشهوات. وبهذه الطريقة يكتسب الإنسان الحرية الحقيقية. فإذا كان عبداً لله فهو بريء من عبادة الشيطان، ومن عبادة الأهواء. هذه هي الحرية الحقيقية.

—

ملاحظات:

[1] أحمد، 14585؛ أبو داود (2082) ؛ "الحاكم" 2/165. الحديث حسن].

[2] الترمذي, 1087; ابن ماجه، ١٨٦٦؛ "النسائي" (6/69-70). الحديث صحيح.

[3] ابن ماجه (1864) ؛ ابن حبان، 1866. إسناده ضعيف.

مقتبس من المجلد الرابع كتاب النكاح (كتاب النكاح) من شرح الشيخ صالح الفوزان لـ بلوغ المرام من العدل في الأحكام  للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ولد 773هـ، توفي 852هـ)، بعنوان  تسهيل الإعلام بالفقه-أحاديث من بلغيل-مرامومطبوع في سبعة مجلدات.