Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Pemberi Rahmat.
Al-Hāfidh Ibnu Hajr berkata:
974-976. Diriwayatkan Jaabir (radiyallahu ‘anhu) yang mengatakan bahwa Rasulullah (salallāhu alaihi wasallam) bersabda:
“Jika salah seorang di antara kalian melamar seorang wanita, jika dia mampu melihat apa yang mendorongnya untuk menikahi wanita tersebut, maka hendaklah dia melakukannya.”
Dilaporkan oleh Ahmad, Abu Dawood, dan semua perawi dalam rantai tersebut dapat dipercaya. Al-Haakim menilainya sebagai Shahih.[1]
Narasi tersebut juga didukung dengan apa yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan an-Nasā'i dari al-Mugheera [2]
Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dan Ibnu Hibbaan dari hadits Muhammad Ibnu Maslamah.[3]
Syaikh Sālih al-Fawzān berkata:
Hadits ini membuktikan bahwa dibolehkan dalam syariat memandang orang yang dilamar. Maka jika seseorang berniat mengawini seorang wanita, dan berkeinginan untuk mengawininya, baik dia sudah melamarnya atau belum; maka dianjurkan agar dia memandangnya – ke arah yang dapat membujuknya dan menimbulkan hasrat padanya, agar dia mengenal baik orang yang akan dinikahinya – dan agar dia tidak cuek terhadapnya. Dan sebagai akibatnya, ada jarak dari hidup dalam pernikahan yang tidak bahagia dan ketidakharmonisan. Maka jika dia melihatnya, dan dia mengenalnya, maka hal ini akan membawa keharmonisan di antara mereka berdua, dan menghilangkan risiko, dan menghilangkan ketidaktahuan tentang penampilannya. Dan karena alasan ini, muncul dalam hadits lain:
“Sesungguhnya hal itu lebih cocok agar terjalin keharmonisan di antara kalian berdua.”
Artinya: dengan berbuat demikian kalian akan memperoleh keharmonisan dan kerukunan karena kalian mengambilnya padahal kalian masih mengenalnya. Anda tahu kecantikannya atau keburukannya. Anda pasti tahu kepenuhan tubuhnya atau kelangsingannya.
Jadi ini bukti bahwa tidak ada masalah dalam memandang yang dilamar, malah sesuatu yang direkomendasikan. Namun, pandangan ini harus mengarah ke wajah dan tangannya. Ini karena wajah menunjukkan kecantikannya, dan tangannya menunjukkan kepenuhan atau kelangsingan tubuhnya.
Dan cukuplah kita melihat tempat-tempat ini, dan tidak membesar-besarkannya. Dan hal ini dilakukan di hadapan Waliyy-nya (ayah atau wali yang ditunjuk). Atau bahwa dia bersembunyi darinya di suatu tempat, dan meliriknya seperti yang dilakukan Jābir (radiyallahu ‘anhu), seperti yang terjadi dalam sebuah riwayat (lihat Abu Dawud, no. 2082).
Dan adapun yang menyendiri dan berduaan dengannya, maka itu haram, dan bepergian bersamanya, maka itu lebih buruk lagi. Tidak boleh seorang laki-laki bermesraan dengan wanita asing karena sabda Nabi (salallāhu alaihi wasallam):
“Tidak ada laki-laki yang berduaan dengan seorang wanita kecuali Setan adalah yang ketiga di antara mereka.”
Dilaporkan oleh at-Tirmidzi, no. 2165; an-Nasā’i dalam al-Kubrā, no. 9219.
Hadits ini membuktikan bahwa asal muasal perselingkuhan adalah dilarangnya memandang wanita yang asing atau tidak mempunyai hubungan darah – dan itu karena Nabi (salallāhu alaihi wasallam) hanya memberi kelonggaran kepada orang yang akan melamar. Jadi ini membuktikan bahwa asal usulnya adalah haram karena cobaan dan godaan yang ditimbulkannya. Allah SWT berfirman:
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا Layanan Pelanggan يَصْنَعُونَ
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
“Suruhlah laki-laki yang beriman untuk menundukkan pandangan dan menjaga auratnya. Hal itu lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan. Dan suruhlah wanita yang beriman untuk menundukkan pandangan dan menjaga auratnya.” [An-Noor 30-31]
Jadi ini suatu hal yang penting dan menjadi bantahan dari mereka yang mengatakan: “Wanita itu manusia, lalu kenapa dia harus berhijab.” Mereka mengejek dan berkata: Dia seperti tenda berjalan; mengikuti praktik-praktik yang sudah usang dan ketinggalan jaman; perilaku ini membatasi perempuan; kode etik ini [dalam Islam] disebabkan oleh kecurigaan jahat [Muslim] terhadap wanita, dan pernyataan kekafiran serupa lainnya (kufur) – dan mohon perlindungan kepada Allah. Dan mereka menginginkan, dengan membuat pernyataan ini, agar perempuan bebas melakukan apa pun yang diinginkannya.
Sebaliknya, seseorang tidak mempunyai kebebasan untuk berbuat semaunya dalam hal-hal yang dilarang oleh Allah – atau melakukan hal-hal yang mengandung kebatilan dan Syirik. Dia tidak mempunyai kebebasan untuk menentang syariat Allah SWT. Sebab setiap orang adalah hamba Penciptanya, dan ia wajib membatasi dirinya pada syariat Allah SWT, Yang Maha Sempurna lagi Maha Tinggi.
Manusia diciptakan Allah sebagai hamba. Jadi entah dia adalah hamba Allah, atau dia adalah hamba setan. Jadi jika dia membatasi dirinya pada syariat Allah dan agamanya, maka dia adalah hamba Allah [Tuhan dan Penciptanya] – dan jika dia keluar dari syariat Allah dan agamanya, dan menyerukan “kebebasan” untuk berbuat sesuka hati, maka dia adalah hamba setan.
Al-'Allāmah Ibnul-Qayyim (rahimahullah) berkata: “Mereka lari dari perbudakan Dzat yang menjadi tujuan penciptaan mereka. Dan mereka menjadi budak jiwa dan setan.”
Allah SWT berfirman:
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ
“Pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya.” [Al-Jāthiyah: 23]
Maka dia menjadi budak hawa nafsu dan hawa nafsunya sendiri, atau diperbudak oleh Dirham dan Deenaar (satuan mata uang), sebagaimana sabda Nabi salallāhu alaihi wasallam:
“Sesungguhnya celakalah hamba Deenaar dan Dirham, dan hamba beludru, sutera, dan barang-barang mewah yang mewah.Dia senang hanya jika dia diberi, dan risih jika dia tidak diberi.” [Bukhai no. 2886, dari Abu Hurairah]
Jadi, tidak diragukan lagi, seseorang adalah seorang budak. Jadi entah dia adalah hamba Allah atau dia adalah hamba orang lain. Tidak ada kebebasan untuk melakukan apa pun yang mereka inginkan. Ya, kenyataannya tidak ada kebebasan [dalam mengikuti kemauan dan masyarakat].
Kebebasan yang hakiki adalah seseorang menjadi hamba Allah, sehingga ia terbebas dari perbudakan setan, dan terbebas dari mengikuti hawa nafsu, dan terbebas dari mengikuti hawa nafsu. Dengan cara ini, seseorang memperoleh kebebasan sejati. Jika dia adalah hamba Allah, maka dia bebas dari ibadah kepada setan dan bebas dari ibadah hawa nafsu dan hawa nafsu. Jadi inilah kebebasan sejati.
—
Catatan:
[1]Ahmad, 14585; Abu Daud, 2082; Al-Hakim, 2/165. Haditsnya Hasan].
[2] At-Tirmidzi, 1087; Ibnu Majah, 1866; An-Nasaa'ee, 6/69-70. Haditsnya shahih.
[3] Ibnu Majah, 1864; Ibnu Hibban, 1866. Rantai narasinya lemah.
Diadaptasi dari volume 4, Kitābun-Nikāh (Kitab Pernikahan) dari penjelasan Syaikh Sālih al-Fawzān tentang Bulūgh Al-Marām min Adillatil-Ahkām dari Al-Hāfidh Ahmad Ibn ‘Ali Ibn Hajr Al-Asqalāni (lahir 773H, meninggal 852H), berjudul Tas-heel al-Ilmām bi-fiqhil-Ahādeeth min Bulūghil-Marām dan dicetak dalam tujuh jilid.